Full Text for Die Gewissheit des christlichen Theologen (Text)

(!tnurnr~ttt l!rqrnlngiral :!Inut41y Continuing LEHRE UND'VVEHRE MAGAZIN FUER Ev.-LuTH. HOMILETIK THEOLOGICAL QUARTERLY-THEOLOGICAL MONTHLY Vol. VII June, 1936 No.6 CONTENTS Page The Principles and Teachings of the Dialectical Theology. Th. Engelder • . • •• 401 Die Gewissheit des christlichen Theologen. P. E. Kretzmann 411 Political Contacts of the Hebrews with Assyria and Baby- lonia. Alex. Heidel. . . . . . • . . • . • • • • • • . • . • • • • • • • . • . • •• 418 Eine Gnadenzeit nach dem Tode, die Vernichtung aller Gottlosen und andere Irrlehren. J. H. C. Fritz ••••••••• 436 Der Schriftgrund fuer die Lehre von der satisfactio vicaria. P. E. Kretzmann • •. 445 Dispositionen ueber die erste von der Synodalkonferenz angenommene Evangelienreihe .................... 447 Miscellanea ...... '. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 456 Theological Observer. - Kirchlich-Zeitgeschichtliches. . . .. 460 Book Review. - Literatur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 471 Em Predlger mu" nicht allein u'eidm . f:. I.t hln Ding, das die Leutp m¥hr al."'EN DATUM OBJEKTIVIERT WERDEN. . .. Eine 'Theologie des Wortes,' die ilium Ausgangspunkt ein Ausserhalb der historisoh bekannten Offenbarung hat, verraet damit, dass das tragende Prinillip der Theologie nioht die gesohiohtlioh gegebene Offenbarong, sondern ElNE ZEITLOSE, SPEKULATIVE METAPHYSIK 1ST." It will do no harm to add the following, taken from the address on the condition of the Church in Norway, by Dr. Olaf Moe, at the Lutheran World Convention in Paris, as published in the A. E. L. K., January 10, 1936: "Ein junger Pfarrer hat im vorigen Jahre einen fulminanten Angriff aUf die Theologie K. Barths veroeffent- lioht. . .. Er beillichtigt Barth fuer nicht weniger als heidnisohen Pan- theismus und fuer Leugnung aller Artikel des ohristliohen Glaubens. Und der Dogmatiker der Gemeindefakultaet, Professor Hallesby, der frueher eine mehr vermittelnde Haltung IIIU Barth eingenommen hat, hat ihm nun in einer Reillension lIIugestimmt ttnd den Barthianismus als einen neuen Typus der liberalen Theologie gebrandmarkt." TH. ENGELDER. S)ie ~elt1ifiijeit be~ djtiftlidjen :tije(JI(Jgen. ;5n einem rfutgeten 2rttUer, bet fiitoIidj in bet 2eitj'djtift Biblio- theca Sacra etfdjien un±et bem 5titer "The Lost Ohord in Ourrent Protestantism", finbe± fidj greidj ou 2rnfang ein 2rbfdjniti, bet betiteH if! ''Loss of Oertainty". SDa refen wit Die etnften flliotte: "Nineteen hundred years ago the ancient world, which had learned from the Socratic dialog' the uncertainty of human opinions, was reverberating with a new note of unshakable certainty. First Thessalonians, one of the earliest documents of the Ohristian movement, presents the ground of this assurance. The Thessalonians had received the Gospel 'not as the word of man, but, as it is in truth, the Word of God.' The Gospel came unto them as God's Word in power and in demonstration of the Holy Spirit. Therefore it came 'in much as- surance,' 1 Thess. 1, 5; 2,13. When the gathering gloom of national death settled over the Jews, the Ohristians among them drew near to the living God 'in full assurance of faith,' Heb. 10, 22. Clement of Rome declares that the Ohristian apostles 'went forth with a full conviction, which was of the Holy Spirit.' (1, Clement, 42: 3. 4). Dr. A. D. Heffern declares that the essential characteristic of the first century is faith, a certitude 'which postulates a divine power and factor for its production. . .. The apostolic apologia is to lead to the direct certitude of faith.' When Justin Martyr was told that Plato taught that God could be comprehended only by the mind, he replied: 'Is there, then, in our minds a power such as this and so great? Will the human intellect ever see God until it is furnished with the Holy Spirit~' Similarly Irenaeus insists that it is by the Spirit that we know Ohrist and ascend to God. 'Without God, God is not known.' Indeed, as late as the fourth century Basil the Great acknowledges that the revelation of the Only-begotten and the enlightening power of the Spirit of knowledge lead on to a certain knowledge of God." 412 :Die @etuiMeit bes dJtifHidJen 5tljeologen. ~§ ift biefe @eroij3ljeit, bie in unfern ~agen in fo roeiten Sheifen fefjU, nidjt nur unter benen, bie roir geluofjnlidj Eaien nennen, fonbern fjauptfiidjIidj audj unter bcncn, bie aum Eefjrftanbc gefjoren. ;Ober forrten roir efjer fagen: nidjt foroofjl unter benen, Me aum Eaienftanb, af§ unter benen, bie aum Eefjrftanb gefjoren? SDer ~nbifferenti§mu§ ltnb ber Unioni0mu§ madjen fidj ailenifjaTDen liteH, ltnb Die ~tCtge, bie ofter in lieitenbem ~ofjn, ofter audjin Gdjroadjfjeit unb Unfidjerfjeit, gefterrt roirb, Iautet: ,,!ma§ iit !mafjrfjem" ,,!mer tum e§ roagcn in unferer fortfdjrittHdjen ,Beit, au liefjaupten, bat fetne ~nfdjaultng§roeife bie aUein ridjtige f ei? SDenft bodj iebermann bon f cinet Gteilung, ba13 fie aUein meredJ±igung in bet !melt fjalie. !mer liift bu, baf3 bu es 111agen barH±, bie !mafjrfjeit fiir bidj au lieanfpntdjen unD gegen±eiIigc mei~ nungen al§ bedefjrt au lieaeidjnen?" ;rJemgegeniilier ift aliet feftaufjalten, baf3 bie Gdjrift mit ailet ~nt" fdjiebenfjeit fdjon bon bem Eaien, roiebiel mefjr bon bem Eefjrcr bet Sfirdje etroat±e±, baf3 et eine plerophoria liefi~e, bie ifjn burdj bie 81ucifeI unb Ungeroij3fjci±en ber fjeu±igcn 8eit iidjcr fjinbutdjtrage au bem bor~ geftecf±en BieI unb bem SHeinob, roe1dje§ audj ifjm Me fjimmlifdje me~ rltfltng borfjiir± in GSfjtif±o ~~fu. 91idjt ofjne ~lifidjt f djreilit ~althts 1 ~im. 1, 15: mc1'!;o',; 0 Myo',;, bet±tCtuensroiirbig, altbetIiiHig, ift ba§ !mott, roorauf er bann bie Gumma be§ ~bangeIiltm§ angi'6±' roie e§ f cine 2'Cnroenbung in f einem eigenen Eelien in f 0 fjerrHdjer !metf e gefjabt fjaite. SDas ganae !mort ber Gdjrift ift geroij3, iiliet feben 8roeifeI, jebe lingemif3fjei±, erfjalien; e§ ift an fidj feroet bofifommen fidjer, in f einer !mafjrfjeit unantaftoar. "SDe§ .~~ttn !illort ift roa~r~aftig", ~f. 33, 4, unb bon bem ganaen ~nfjaIt, bem ~renum, ber Gdjrift gilt, bat aile feine !mor±e mafjrfjaftig finb, ;Offenli. 19,9. ;rJarum ift e§ notig, bat ber ~fjeolog bor ailem biefe @emitfjeit liefii;l±' bat et fidj mit bem boUen ~et±rauen feine§ ~craens nidjt nUt auf ben aUgemeinen ~n~art be§ ~bangenum§, fonbern aUf iebcB !illort ber ;Offenliarungi3urfunbe @otte§ berIii13t. 91ur menn er biefe ®teUun!J einnimmt, fann er mit ~auIu§ au§rufen: "SDenn i dj li in £I e tu i t (1t81tELO'J.tm YUQ), bat roeber ~ob nodj Eeven ... mag un§ fdjeiben bon ber 2ielie @oHe§, bie in GS~rif±o .iS~fu if±, unferm ~~rrn", !Rom. 8, 38 f. @ana berf eHie @eb-anIe finbet fidj in bem re~ten mrief be§ I2fj.1of±er§: ,,~dj meit, an roetdjen idj graulie unb li i n g e ro i 13 (1tE1tELO'J.tm), bat er fann mir meine meiIage lieroafjten lii§ an jenCl1 ~ag", 2 :itim. 1, 12. ~allrU§ fjafte bie boile @emij3fjeit, er lief af3 bie unliegrenate @ r a u ~ li en i3 aUbetfid)±, Die er burdj @ottes @nabe geillonncn fjaite. (EB luar feine fuliidtibc ~ermutung, aUf bie er fidj ftii~te, f onbern einc ooief~ tibe ~reropfjorie, bie fidj £lana aUein aUf bie eroige @ottesroafjr~eit griin~ bete. mei ifjm fanb fidj feine Gpur bon bem Gfep±iai§mu§ bes romifdjen ~rofurator§, ber teiI§ aroeifefnb, teH§ fjermt§forbernb bem ~eHanbc bie {Srage entgegenluerfen ronnte: ,,!ma§ ift !mafjtfjeit?" iSofj. 18, 38. linb· luie lidj 10 liei ~auht§ bie @ebJitfjeit fdnes @nabenftanbe§, bie fid) 413 aUein aUf bie :DffenoatUng ®otte£! im ®bangeIium grunbete, mit bet: frenbigen ®el1JiBfjeit 1einer apoftoIiici)en I.jSrebigt beroanb, 10 aud] Dei ben anbern 2rpof±e1n. ~er wirb nid]± 1ofod an ~o~. 1, 14 benfen 10inie an be£! 21pofter£! eigeue @rfliirung bief er uberwiirtigeuben !Stelle in 1 ~o~. 1, 1-4: ~a£! wir 2rpofter nl1fererfeit£! geie~en nub ge~jjrt, wobon wil: bie boUfte ftber3enguug ~aben, ba£! berfiinDigen wil: nnll and] eud], unfern 2u~orerll nnb Eeferll, bamit aud] i~r mit un£! bie ®emeiufd]aft mit ®ott uub (I~r.ifto ~aut, bamit and] i~r mit un£! biefe feHge ®ewi13~ei± rem uub fo in ber \'Sreube be£! ®Ianben0 immer bomger werbet. ~enn wil: nun bief e ®Ianbeu0gewi13~cit nub ~erfiiubigltng0~ frellbigl'eit be0 d]rif±ricfJen 5t:~eologen e±11Ja0 geuaner anar~fiercu, fo weifen wir auuiid]ft ljin auf bie ®ewi13~eit, b a 13 e r ~ erg e fJ u n g f ei n e r !S u n ben bur d] (I ~ ri fii m I u t ~ a ±. ~er ®ebanfe 1I~d] nin bei ®ott in ®naben burd] (I~tif±i mlut llnb 5t:ob" foute ba£! ganae ~enfen unb Die ganae 5t:iitigl'eit eine0 ieben ~iener0 am ~ort regieren. ~ie0 benotigt cine !Sunbenerfennini0, 11Jie fie l.jSallht£! befat, aI£! er bon aUen anbern IDlenfd]en abfafj nnb mit mucffid]± aUf iein ~er~ ljiiHni£! ilU bem fjeHigcn unb gered]±en ®ott oljnc jeben mucf~aH id]reiben fonn±e: II in Die ~ert fommen iff, Die !Sunber f efig iln mad]en, un±er weId]en id] ber borne~mfte nin ", 1 5t:im. 1, 15. ~a0 11Jar nid]t, wie man fiilfd]Hd]er11Jeife angenommen ~at, faIfd]e mefd]eiben~eit, ionbern brad]±e ba0 eigen±rid]e ~efen ber wa~ren meue aum 2ru£!brucf. 9111r aUf biefe ~eiie niimHd] ronnte er aud] bie ®nabe ®oite0 red]t einfd]iii2en, ba13, ,,11Je bie !Sunbe miid]±ig l110rben iit, bie ®nabe bod] bier miid]±iger lDor~ ben if til, mom. 5,20. Qlon biefer ®ewit~eH fagt Eut~er in einer I.jSreDigt am !Sonniag nad] bem (Ifjrifiiage uner ®a!. 4, 1-7: ,,!So ljanen l1Jit in borigen ®pifte!n genugfam geljori, ba13 einem IDlenid]en nid]i genug ifi, fo er ein (I~rift fein will, bat er glauDe, es f ei aUe£! 11Jaljr, wa0 bon (I~tifte gefagt ift, weld]e0 i1± ber faini]d]en &)eiHgen ®Iauoe; fonbern er mut nid]t baran aweifeln llorlj wanfen, er fei ciner bon benen, benen fold]e ®nabe unb marm" fj e til i g Ie it g e 9 e ben f ei, unb ~abe fie gewiEIid] burd] bie 5t:aufe ober !Saframent edang±. ~o er ba£! uun gIauut, fo mUE ex fxci bon. tid] fdoft fagen, er fei ~eiIig, fromm, gered]t ltnb @o±tes Sfinb, bet !SeIigfeit gewiE, unb mUE ljieran nid]t aweifeIn, nid]t alt0 fid] ober mu feine0 ~erDieufte6 unb ~etfe willen, fonbetn alt0 rauter Q3armljeri3igfeit ®oHe§ in (I~tifto, ulier iljn aU0gegoifen." (!St. Eouifer 2ru0galic, XII, 210.) ~at fur Bltt~er biefe 5t:atfad]e bei eincm red]ten 5t:~eorogcn ba£! eigentIid] ~efentIid]e ift, aeigt teine ~efini±ion bom ®lauben in feinen 5t:if d]teben, wie bOn (Ierbatu0 beraeidjnet: 1/ ~et ®Iauoe ift nic~t eine mefd]affen~eit am ®eitte, ba0 ~eiEt, ein ®ebanfe; benn luie groE Diefer aud] immet fein mag, gUt et bod] nid]t~ an tid] feIoft, foubern b a 0 ift ber ®Iauoe, ber (Iljriftum in lid] oegreift unb (I Ii rift 11 mer 9 rei f t. 2rltEer l.jSauIu0 ift Diefe 5t:ljeologie uid]i ba." (XXII, 479 f.) 414 :!lie ®eroifliJett bes d)tiftficljen :tiJeo(ogen. @in aroeite§ .~aup±f±iid bet ®eroiBijeit, bie fidj oei jebem djtiftIidjen :tijeofogen finbcn folIte, ift biefe§, b aBe t b i e ® dj t if t af£! ®anae0 unb in aUen ifjten :teiTen f it t ® 0 t t e 0 fill 0 t t fj ii f t; mit anbern filloden, et mUB in bet Eefjte bon bet .~nfpitation bet ®djtifi fefifteijen. ®ooafb ein djtif±Iidjet :tijeolog, einerlei roddje ®teUung et in bet llitdje einnimmi, in biefet g:tage linfidjetijeit aeigi, fei e§, baB et aroat oefennen rom, bie ®djtift en t fj aft e ®otte0 fillott, aoet nidjt, baB fie roitfIidj ®otte§ fillod ift. fei e§, baB et in eine bct betfdjiebenen mobetnen :tfjeotien bon bet :Jnfpitation betfiticU ift, ar0 ba finb bie :Jntui±ion0~ tfjeotie, bie :JUumination0tfjeotie, bie :tfjeotie bet ®egenftanMinfpi~ ration, bie :tfjeotie bet teHroeif en obet negtenaicn :Jnfpitation, bic :tfjeotic bct ptogtcffibcn uffenoatung, bie :tfjcotie cine0 roeiteren me~ gtiff0 bet :Jnfpitation, obet f 0 eine anbetc :tfjeotie ben Hatcn filloden bet ®djtifi roibetftefjt: in jebem betattigen g:aUe roitb et nidjt mit 'Oct ~atrfjefie rebcn unb Icfjten {onnen, roie bie ®djrift fie bon ifjm cttvadet. ;r,enn ®oHe0 fillod fotbed bon eincm, bet fidj einen Ecijtet 'Oct llitdje nennt: ,,®o iemanb tebet, baB et'0 tebe a10 ®otie0 fillod", 00<; MYLa i}wu, 1 ~ett. 4,11. ;r,antm roeift audj ~ettU0, 'Oct 'OM ~od bet Wpoftel mit bem bet ~topfjeten aUf e i n e ®±Ufe 1±elIt, 1 ~ctt. 1, 12, fjin aufba0 "f e ft e, p tOP fj e ±i f dj e fill 0 d ", 2 ~ett. 1, 19, aUf ba§ man adjten foU af0 aUf ein Eidjt, ba0 ba fdjeinet in cinem bunnen ,od, lnci! eben bic fillei£!fagung nidjt aui;; menfdjIidjem fillilIcn fjetbotgeotadjt inotbcn ift. fonbern bie ijetrigen IDCenf djen ®otte0 getcbe± ijaoen, ge~ ttieoen bon bem &JeiHgen ®etf±. ;r,atum fdjteiot audj ~aulu0: "linfet @bangeIium ift oei eudj geroefen nidjt aUein im fillot±. fonbetn oeibe in 'OCt Shaft unb in 'Oem &JeiHgen ®eif± unb in g t 0 B c t ® c ro i 13 ij e it" , 1 :tfjeff. 1, 5; iiijn!idj ~ap. 2, 13: ,,~aijmet ifjt'0 aUf, nidjt af0 IDCen~ fdjenrooti, fonbetn (itJ i e e 0 '0 en n ro a ij t fj a f ti gift) al§ ®otie§ fillott, roeldjet audj roidet in eudj, bie iijt glauDe±''' Eutljet fjat fidj be0 iiftetcn unb mit gtOBcr @nifdjiebenfjeit getabe lioer Mefen ~umt bet ®eroiMeit be0 :tijeologen in oeaug aUf ®otte0 fillod aU§gefptodjen. :In feinet Wu£!fegung lioet :Jer. 23, 8 fagt et uniet anbetm: "Wffo foUen audj aUe ~tebiget geroiB fein, baB fie fagen fiinnen: ®ott fptidjt'0, ba0 ift ®otte0 fillod; uub lnenn idj ba§ ~od ®oHe0 ptcbige, fo ift'§ fo bier, al0 idj fdjroitte. fillet nun be§ nidjt geroiB if± unb nid;jt fann f agen: ®ott tebet' 0, bet mag ba§ ~tebigen roofj! anftefjen faffen; benn et roitb nidjt0 ®ute0 fd;jaffen." (®±. Eouifet WU0gaoe, VI, 879.) 8u IDCaitfj. 10,40 oemedt Eut~et: ,,®o ift e0 roiebetUm fUt U110, Me roit ba0 jffiOtt ®oitc§ j:Jtebigcn, eine 0:ijte unb :ttoft, baB roit geroiB finb, itlit feien @OitC0 ~edaeug, unfete 8unge fei ®oite0 8unge unb unfere ®timme fei @otie0 ®timme. . .. ®umma ®ummatUm, Mcfe§ ift ein unfdji:qJ'6atet 9tufjm unfer§ ®eroiffen§ roiber aUe j8eradjiung inl:tet filleH, baB lrljtiftu0 feine ~tebiget gat all ®iittetu unb i~m gIeidj madjt. ba et fptidjt: ,fillet eudj aufnimmt, bet nimmt midj unb meinen j8a±et auf.' 1/ (VII, 113 f.) 8u 1 ~ett. 2, 6 fdjtei'6t 415 2utfjet: ,,~dj fjalie bot gefagt, ball @St.jJ3etet feine @ipifteI tuofjI fpicU unb bettuafjrt mit @Sdjtiften; tuie benn aIle jJ3rebiget tun follen, aUf baf:; i fj t @) tun b 9 a n a aUf @) 0 it e § ~ 0 t t ft e fj e." (IX, 1176.) S;;>ietfjet gefjiiren audj bie ~orte 2utfjet§ au 1 ~ofj. 4, 17: ,,@iin ftommet jJ3tebiget foIl ben mufjm mit fidj nefjmen, ball et ba§ @ibangeIium redjt unb tteuIidj geptebigt fjalie, unb fidj barauf lierufen tuibet ben ~eufeI uub aIle ~eIt, tuie audj @S±.jJ3aulu§ anbet§tuo fdjteili±, 1 ~eff. 2, 19: :;Sfjt feib mein mufjm unb ~tO~, mdne iJreube unb @ifjtenftana am ~age be§ S;;>@irrn; ba tuetbe idj eudj fjetbOtaiefjen, ball ifjt meine ,8eugen f ein mUffet, unb meinen mufjm tuafjt madjen." (IX, 1703.) @inbIidj fei nodj fjingetuiefen aUf be§ mefotmatot~ 2tu§Iegung bon 2 Sfot. 3, 4, tuo et fdjteilit: ,,~enn biefen mufjm foIl ein jebet jJ3tebiget fj ali en, ball et getuill fei unb fein &;;leta audj in bem l8edrauen f±efje unb tiinne fagen: ~iefe ,8ubetfidj± unb ben mut fjalie idj au ®oti in 0:fjtif±o, ball meine 2efjte unb jJ3tebigt iff tuafjtfjaftig @)otie§ ~Ott; alfo audj, tuenn et anbete ~mtet in bet Sfitdje fUfjrt, ein Sfinb tauft, einen @Sunbet alifo!~ bied uub itiiftet, ba§ mUll audj in biefem getuiffen l8etitauen gefdjefjen, ball e§ 0:fjtif±i lBefefjI fei." (XII, 839.) ~iefe ®ebanfen aliet fUfjten au einet btitten @ittuiigung, Die bem djtiftHdjen ~fjeoTogen ®eroillfjeit unb jJ3arrfjefie gelien foIl, niimHdj bieft, ball @) 0 tt ifj n in f ei n 2t m t 9 e f e :\? t fj a t. ~all ba§ 2rm± eine§ djtiftHdjen jJ3tebiget§ (obet ~fjeologen) ein bOn aubetn ~mtetn betfdjie~ bene§ ift, tuitb aiemIidj allgemein augef±anben. 2tudj tuitb faft allet~ feit§ anedannt, ball ba§ jJ3tebigtamt dne iJottfe~ung be§ ptopfjetifdjen 2tmte§ 0:fjtifti ift, tuie et e~ butdj feine 2tpof±e! unb beren madjfolget in bet Sfitdje eingetidjtet fjat. midjt fo fIat ift man im allgemeinen lieiteff§ bet 2trt uub ~eife, tu i e bie ~nfjaliet be§ 2rmte§ bon ®emeinfdjaft§ tuegen ifjte 2tuto·titiit uliedommen, oli aUf ®tunb dnet getuiffen @Sufaeffion obet aUf ®runb be~ allgemeinen miffion~liefefjI§ unb be§ allgemeinen jJ3tief±ettum~ allet 0:fjtiften, ba~ fjeillt, aUf ®tunb bet l8011" madjt, bie jebe djtiftridje ®emeinbe liefi~±' ball niimIidj bie 0:fjtiften in einet Ort§gemeinbe bie iiffentridje 2ru§uliung getuiffet ifjnen betIiefjener medjte, niimIidj bie iiffentridje jJ3rebigi be§ ~orte§ ®otte§ unb bie l8et~ tualiung bet @Saframente bon ®emeinfdjaft§ tuegen, ifjtem lierufenen jJ3tebiger uliettragen. ~enn man bie @Stellen in lBeitadjt aiefjt, bie liei biefem locus ge~ tuiifjnIidj aitied tuetben, 10 opetieten tuir alletbing§ liefonbet§ ftatt mit 2tnaTogien. man fjat feine lBebenfen geiiUllett tuegen 2tpoft. 14, 23, tuet! man meint, bie lBebeutung be~ l8etlium§ aI§ "butdj &;;liinbeauffjelien ftimmtuiifjTen" fei nidjt genugenb gefidjett. (2tliet fiefje jJ3iepet, ,,0:fjtif±~ lidje ~ogmatif", III, 514 ff., unb 2utfjer, XIX, 347.) 2tudj tuill man fdner @Sadje nidjt fo fidjer fein liei 2tpoft. 20, 28 unb SfoL 4, 17 fotuie SLit. 1, 5, tuo 2utfjet gana entfdjieben rebet. @So audj 1 Sfor. 3, 21. 22 ("2rlle§ iff cuet") tuill man bieIfadj nidjt mefjt gerten laffen, tuet! bie @Stelle bodj gat au allgemein f d. 2tlier e§ ift flat, baB liei ber 416 ~aqf bei3 IDCattqiai3 bie ®emeinbe au ~et:Ufafem iqre 9lecljte aUi3geuot qat 2{.jJoft. 1, 15~26, eoenfo oei bet (Finfe~ung bet 2{lmofen.jJf1eget, 2{.jJof±. 6, 1-6, ~ime, in benen ei3 fldj alletbingi3 nidjt um bie ~aljI einei3jjSaftoti3 obet )Bifdjofi3qanbeHe. linb bie ®efcljicljte ocacugt, ban .feit ben 2{nfangi3aeiten bet cljriftridjen st'ircljc bie einaefnen :Otti3gemeinben iljte jjSrebiget feHift getlJiiqrt unb oerufen ljaoen unb ban a. m. lJie :Otbi" nation bon 2{nfang an nUt bie ilffentriclje 2{nerfennung bet )Berufung oe" beutete. )Befannt ift bie @Jtelle in ben @JcljmaHafbifcljen 2{rtifefn: "Q5or" aeiten tlJiiljrte bai3 Q50H jjSfattl)etten unb mifcljilfe; baau fam ber )Bifcljof, am feToen :Ott ober in ber ~iil)e gefeHen, unb oeftiitigte ben getlJiil)Uen )Bifcljof burclj ~rufrcgen ber §Jiinbe unb ift baauma[ bie ordinatio nicljti3 anbetei3 getlJefen benn folclje )Beftiitigung." (Q5on ber )Bifcljilfe ®etlJaU unb ~urii3biftion. Cone. Trigl., 524.) linb an ciner anbern @Jielle bei3" femen )Be£enntniffei3 ref en tlJir: ,,~tem, im Concilio Nicaeno ift oe" fdjToffen tlJorben, ban eine jegHdje Sfirclje einen )Bifcljof fUr fidj fefort im )BeitlJef en einei3 ober mel)rerer mif djilfe, f 0 in ber ~iilje tlJoljnten, tlJiil)fen foIIte. @Jo[cl)ei3 ift nidjt allein im :Otient eine [ange Beit, fon" bern auclj in anbern unb latein!f djen st'irdjen gefjaIten tlJorben, tlJie foldjei3 fIar im iri)lJriano uub 2{uguftino ift aUi3gebriicl:t. :.Denn fo f.jJricljt ~l).jJrianUi3, Epist.4- ad Cornelium: ,:.Darum foIl man ei3 fIeinig nadj bem )Befel)l ®ottei3 un b b e r 2{.jJ J) ft e 1 ® e lJ r a u dj fjaUen, tlJie ei3 benn oei uni3 uub in faft allen Banben geljaIten tlJirb, ban au ber ®e < meinbe, ba ein mifcljof au tlJiil)len ift, anbete bei3 :Otti3 nafje geTegene mif djilfe aUf ammen f ollen fommen unb in ® e g e n tlJ art b erg an" a e n ® em e i n be, bie etnei3 jebcn 2Eanbel unb ileoen tlJein, ber mifcljof foIl gctoiiljIi toerben, tlJie tlJir benn feljen, ban ci3 in ber 2EaljI @Jaoini, unf er§ Wcitgef ellen, audj gef djeljen ift, ban et n a dj 2E a lj I be r g a n a 'e n ® em e i n be unb 9lat etridjer )Bifdjilfe ertoiifjrt unb lJie §Jiinbe ifjm aufge!egt finb' UftlJ." (Trigl., 507 f.) IDCit Mefen 2{Ui3fufjrungen ftimmen audj bie Beugniffe fjetbOt< ragenbet Befjtet bet ~irdje uoerein. @Jo fdjteiOt fcljon ~lemeni3 9lomanui3, bot @nbe be§ etften ~al)tl)unbetti3, in feiner etften @5.jJifteI: ,,~it l)aUen ei3 nidji fur getedji, IDCiinner, roefdje bon jenen [ben 2{.jJof±ern] obet inatoifdjen bon anbern angefel)enen WCiinnetn un te t .8 u fti m m u n g bet g a n a en ® em ei n b e eingefe~t tlJorben finb, ifjrei3 2{mie§ au entfe~en." (~a.jJ. XLIV, 3.) ~n feinem mriefe an Me jjSl)Habef.jJl)ier fdjreiOt ~gnatiUi3 bon 2{ntiodjien gana au 2{nfang bei3 atlJeiten ~al)tl)unberg: ,,(Fi3 aiemt eudj, afi3 einet ~itdje @otte!3, einen :.Diafonen au oeftimmen (XELQO~ovYi(}(XL), ban er bodljin eine ®efanbt~ fdjafi uoernel)mc." (st'a.jJ. X.) :.Dicfc @Jie1Ie butfie uorigen!3 auclj Eidjt luerfen aUf 2{lJof±. 14,23, ba l)iet gana offenoar bon einet ®cmeinb-c" tlJaqf bie 9lebe ift. Buiqet ljat ficlj tlJiebetl)oH mit Mefer ~rage oefdjiiftigt unb fie au§~ fuljrHdj oel)anbeIt. @Jdjon in feiner @Jdjrift "Q5on bet oaOl)Ionifcljen @efangenfdjaft ber ~itclje" bom ~aqte 1520 f djreiot er: ,,~enn fic :tIie @eltJitgeit bes djriftHdjen stgeo!ogen. 417 nun gealUungen lUiirben au gcfte~en, bat lUir oUe, lObie! unfer getouft finb, gIeidjfoU£) j.jSriefter feien, lUie lUir e£) audj in )llio~r~cit finb, unb i~nen aUein bo£) j.jSrebigtomi, jcbodj mit unferer melUiUigung, bcfo~ren lUorben fei, fo lUiif3ten fie audj augfeidj, baf3 fie rein ffi:edjt ~iit±en, iiber un£) au ~ertfdjen, oui3et fObie! lUit feThft au£) eigenem guiem )lliiUen i~nen auHeBen. ~£) f±e~et gefdjtieben 1 j.jSeit. 2, 9: ,ZS~r feib ba£) ou£)etlUii~rte @efdjfedji, ba£) fi:inigHdje 5l3rief±ettum' unb bo£) 1Jtieftedidje ffi:eidj. ~otum finb lUir aUe j.jStiefier, fObie! unfet [~tiften finb. ~iejenigen aber, lUe!dje lUir 5l3rief±er ~eiBen, finb ~iener, au£) unf erer IDCiHe et~ lUii~r±, lUefdje in unfetm ~omen ane£) berridjten forren. linb ba£) j.jStieftertum ift nidjt£l onbere£) ar£) ein S£iienft. . .. SDarum foU ein leber, ber ein [~rift f ein lUiU, gelUiB f ein unb bei fidj lUo~r ctlUiigen. bOB wir oUe gIeidjetlUeif e 5l3tiefier finb, bo£) ifi, bOB lUit gleidje @elUoH an bem )lliort @oHe£) unb einem ieben @loftomeni ~oben; bodj bOB e£) fidj nidj± fiir einen jeben gebii~re, fidj berfeThen au gebrauct) en, e £) f e i ben n au£) m e !to i rr i gun g b e r @ e m e i n b e ober burdj meruf ber 8beten. SDenn lUO.0 aUer in£lgemein iit, fann niemonb infonber~eit an fidj aie~en, bi1l er boan berufen lUirb." (XIX, 113.114.117.) ZSn einer j.jStebigi am 5tage ~nbteii f ogi 2u±~et: "SDie onbcte merufung gefdjie~t butdj IDCenfdjen unb bOi3ferbige bodj oudj bon @oU, niimHct) burdj IDCit±eL linb boi3 ift cine merufung bet Biebe, 010 lUenn man einen ou§ bcm Sjoufen etlUii~fet au cinem mifdjof ober j.jStcbiger, au bem man fidj berfie~et, cr ~obe ba£l )lliotf @oHei3 unb fonne ci3 onbetn audj burdj feine 2e~te unb j.jSrebigt mitieiIen." (XI, 1911.) ZSn ber @ldjtifi ,,)lliie man Sfirdjenbienet lUii~ren unb einfe:\Jen foU" bom ZSa~te 1523 fiifjrt 2ui~et ou£): "SDodj bie£) oUe£) fjoben lUit orrein bon gemeinf amem ffi:edjt unb IDCodji oUet [~tiften gefogt. SDenn bielUeiI arren [~tiften oUe SDinge gemcinfom foUen fein, bie lUir bi£l~er eraiifjrt ~oben, boi3 lUit oudj belUiifjri unb belUief en ~oben, f 0 tuiU' £) nidji gebiifjren einem, bet fidj bon ifjm feThf± fjetbor lUorrte tun unb i~m aUein aueignen, ba£l unfet oUet if±. lin±etlUinbe bidj biefei3 ffi:edjte£l unb rege ei3 oudj an mraudj, f of ern lUo rein onberer ift, bet audj ein foldj ffi:ect)i em1Jfongen fjot. SDa£) erforbed aber ber @emeinfdjofi ffi:edjt, bOB ciner ober lUie bier ber @e~ meinbe gefaUen, etlUiiijH unb aUfgenommen lUetben, lUefdje 0 n fi 0 i ± un b i m ~ am en a f ret beter, fo eben bOi3feThe ffi:edji ~aben, 1:1 i e f e ~m±et offenHidj au£)iiben, aUf bOB nidji eine fdjeuBHdje lin~ otbnung gefdje~e in bem mort @o±tei3 un1:l ou£) ber ~itdje lUetbe ein mobt)Ion." (X,1589.) IDCan bergfeidje ijier3u ferner X, 271. 1543 ft.; XI, 2304; III, 723; XX, 1664 ft. ~i3 fann aUf @runb ber @ldjrif±, ~1Jij. 4,11 (ltOLl-tEVW; %a.1 IlLlla.O'%Q.A.ou<;) bgL mit %(:1Jofi.14, 23; 20,28 unD anbetn @lteUen, foroie mit Sjinjidjt oUf Die ®efdjidjie ber etfien ~itdje fein ,3lUeifef fein, einmof, bOB @o±t feinet ~irdje, f1JeaieU jebet 8t±i3gemeinbe, bo£l ~m± ber @ldjIiiffer infIufibe ber merlUaftung ber @nabenmitte! anberitau± folUie baB et bo£) j.jStebigiomt a1i3 befonberei3 ~111± in bet Sfirdje eingef e:\Jt ijot. 27 418 Political Contacts of Hebrews with Assyria and Babylonia. :Daraui3 aber ergibt fidj fur ben djriftHdjen jj3rebiger bie ®etuit" Ijei±, bat er in einem gottIidjen Wmt fteIjt, ba§ er nadj ben in ber 6djrif± niebergdegten Wnorbnungen berluaHen foIL @r ift Cl:Ijrifti :Diener 1lnb ein SJa1l~!jaIter uber ®otte~ ®e!jeimniffe. WUerbing~ betont ber WpofteT jj3auru~ a1ldj ben :Dienftdjarafier be~ Wmte£l, 1 Sl'or. 3, 5; aber babmdj madjt er bie jj3rebiger nidjt au 6flaben ber ®emeinbe, nodj bieI weniger beutet er an, bat ®emeiuben iIjre :Diener am ~ort wie Sl'1lIj" Ijirten anfteUen unb entIaffen burfen. ~Jlit SJinfidjt aUf bie boUe ~iirbe be§ Wmte§ fCfjreibt EutIjer: ,,60 ift e§ bJiebetum fUr 1ln£l, bie luir ba£l ~ort ®otie£l prebigen, eine @Ijre unb ;;trofi, bat wit gebJi\3 finb, wit feien ®otie~ ~ed3eltg, unfere ,Bunge fei ®otte~ ,Bunge unD unfere 6timme fei ®otte£l 6±imme." (VII, 113.) ,Bu 1 jj3e±r. 5,2 bemedi EuiIjer: ,,:Da§ iff, bat ein 6ee!forger Euf± baau !jabe, baau gencigi fei unb tue e~ bon SJeraen gerne, IUftig blewe au le!jren, auCfj in Wrmu± unb IDCange!, gana umfonf±, batum bat er weit, bat er ®ott baran ein ~oIjrgefallen ±1ti ltnb feinem illiiCfjften bie IjoCfjfien ~oIjrta±en eraeigt. :Der fuCfjt im ~ciben ®o±te£l nidji feine CSIjre, ber 6djafe, bie iIjm be" foIj!en finb, nid)i f cinen ®ebJinft unD illul2, bJie ID(ofc~, (3amuel ltnb aUe frommen SJit±en ge±an Ijaben ullb noCfj ±1tn." (IX, 1277.) CSnblidj fdjreibt EutIjer au ZSo,Ij. 7, 16: ,,:Da£l iff aber ein feiner jj3rebiger, bet bie abJei :Dinge !jat, niimlidj ba£l 2'fm± uub ba£l ~ort. :Denn ein jj3re" biger foll biefe brei ;;tugenben Ijaben: @rftHCfj lOU er fonnen aUftre±en. ,Bum anbern foll er niCfj± time fCfjweigen. ,Bum britten lOU er auCfj wieber aufIjoren fonnen. :Da£l erffe, aIs 2'fufireien, if±, bat er ein 2'fm± Ijabe, 9 e bJ i 13 f e 1, bat er b e r u f e 11 u n b 9 e fan b t f ci, unb wa£l er iue, bat er'£l um feine£l 2'fmie£l lumen tue. . .. ,Bum anbern, fo foll er audj 9 e bJ i n f e in, ban er ® 0 t t e £l ~ 0 r t r e Ij r e unb prebige unb niCfj± IDCenfCfjenle!jre ober ;;teufd£lIe!jte fiiIjre. :Dann ift'£l teCfji, wenn ein jj3rebiget erftHCfj gebJif3 iff, baB et niCfjt allein ®otie£l ~ort, fonbern baf3 er andj ein 2'fm± !jabe." (VIII, 30.) jj3. @. Sl'tc l2 man n. Political Contacts of the Hebrews with Assyria and Babylonia. Ancient Palestine served as a bridge over which passed traders and armies from Egypt on the one hand and from Babylonia and Assyria on the other; and thus the Hebrews repeatedly came in contact with the peoples of the Nile and of the Tigris-Euphrates. These contacts wel'e chiefly of a political, commercial, social, and religious nature. In the present paper it is not our aim to offer a eomprehensive treatment of all of them; we shall rather turn aside from all the other phases and focus our attention on the' political relations of God's chosen race with the people of Assyria and Babylonia.