Full Text for Reich Gottes, Kirche, Gemeinde, Synode (Text)

- --~-------------- ~------- arnurnr~iu IDqrnlngirul i1nutqly Continuing Lehre und Wehre (Vol. LXXVI) Magazin fuer Ev.-Luth. Homiletik (Vol. LIV) Theol. Quarterly (l897-1920)-Theol. Monthly (Vol. X) Vol. II December, 1931 No. 12 CONTENTS Page ENGELDER, TH.: The Theology of Grace. . . . . . . . . . . . . . . .. 881 KRETZlVIANN, P. E.: Reich Gottes, Kirche, Gemeinde, Synode ................................................. 886 MUELLER, J. T.: Introduction to Sacred Theology ........ 898 LAETSCH, TH.: Studies in Hos. 1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 909 LOTH, A. M.: Haggai 2, 7-10 ........................... 920 Dispositionen ueber die zweite von der Synodalkonferenz angenommene Evangelienreihe.............. . . . . . . . . . .. 928 Theological Observer. - Kirchlich-Zeitgeschichtliches. . . . .. 939 Book Review. - Literatur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 952 Ein Prediger muss nicht allein weide", also dass er die Schafe unterweiseJ wie sie rechte Christen sollen sein, sondern auch daneben den Woelfen weMen, dass sie die Schafe nicht angreifen und mit falscher Lehre verfuehren und Irrtum ein- fuehren. - Luther. Es ist kein Ding, das die Leute mehr bei der Kirche behaelt denn die gute Predigt. - Apologie, Art. 2~. If the trumpet give an uncertain sound, who shall prepare himself to the battle? 1 Oor. 4, 8. Published for the Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio, and Other States CONCORDIA PUBLISHING HOUSE, St. Louis, Mo. i 886 !Reid} @}otte~, .Rhd}e, @}emeinile, 5t,)noile, tion of Ooncordia Seminary in 1882 Dr. Walther spoke the burning words: "May the mouth of that teacher who shall at any time utter one word in our new Ooncordia against Ohrist's free grace and against His alone trueW ord be smitten by God and stopped for- ever I" 20) Dr. Pieper and his colleagues were faithful to their trust. Ooncordia Seminary, by the grace of God, through the ministry of Dr. Pieper and his colleagues stands to-day as of yore for the free and universal, the alone-saving grace of God. And we, seeing how God has dealt with us, cannot do other than raise our right hands to heaven and take the solemn vow: Let my right hand forget her cunning if I fail thee, 0 Jerusalem 1 Let my tongue cleave to the roof of my mouth if I withhold from thee one word of the Gospel of grace 1 God helping us, we shall keep the vow. The prayer with which our sainted teacher closed his essay at the Delegate Synod of 1926 must be our prayer: "Dear Savior Jesus Ohrist, graciously grant us that we may never betray the alone-saving Ohristian doctrine of grace, but remain faithful confessors of it for the honor of Thy holy name and the salvation of man 1 Amen." 21) TH. ENGELDER. 4 • II Dleidj 6.Sotte~, stirdje, 6.Senteinbe, el)nobe. Um ben )Begtiff bet djtiftlidjen 2eqre, bes corpus doctrinae, redjt au betanfdjaulidjen, qat man fidj fdjon bon jeqet betfdjiebenet )Bilbet bebien±. man qat bie @5umma bet 2eqten einem ®ebaube betglidjen, worin bie betfdjiebenen ~eile, {Yunbament, 5lBanbe, ~adj ufw" ben bet" fdjiebenen {Yunbamental" unb Widjtfunbamentalleqten, ben meqt obet weniget widjtigen ~eilen bet biblif djen 5lBaqtqcit, entfptedjen. Obet man qat getebet bon cinet ~ette, in bet bie cinaelnen 2eqten bie ®liebet finb. ~in unb wiebet finbet fidj audj woql bet j8etgleidj bon einem )Baum, bet mit feinen 5lButaeln im )Boben bes 5lBotfes ®ottes fteqt, beffen @5tamm bie 2eqte bon Q:qrifto unb bet lJ'tedjtfetfigung allcin aus ®naben ift unb beffen ~tone unb {YtUdjte bie ilbtigen 2eqten bes corpus doc- trinae finb. Obet man qat getebet bon cinem ~iltbogen, beffen ®tunb" lage bie @5djrift ift, beffen cinaelne @5teine bie 2eqten bet @5djtift finb unb beffen @5djlu13ftein bie 2eqte bon bet lJ'tedjtfetfigung if±. ~et lette j8etgleidj ift in meqt alS cinet ~infidjt bef onbets paffenb. {Yilt ben glliuDigen ~qeologen ift felbftbetftanblidj Me @5djtift bie e i n e ®tunblage allet 2eqten, Me in bet ~itdje botgettagen wetben, fei es bom 2eqtftuql, fei es bon bet ~anael aus. ~ie einaelnen 2eqten bet @5djtift finb aUfs innigfte mitcinanbet betbunben unb ftilten einanbet. Wimmt man audj nut e in e aus bem ,8ufammenqange bes 2eqdiitpets qetaus, fo fommt bet ganae )Bogen, tefp. bas ganae ®ebaube, bem et 20) Lutheraner, 79, 372. 21) Lehre una Wehre, 72, 329. 887 bient, in ®efaljr. ~irb aber boIlenM ber 6djlul3ftein entfernt, bonn bridjt ber mogen aUfammen. Unter ben Eeljren be§ corpus doctrinae, Me feljt: eng mit bem 6djlul3ftein bet: Eeljt:e bon ber 9tedjtferligung bet:bunben finb unb fie ftiii\en, fteljt mit an et:ftet: 6telle bie Ecljt:e bon SNt:dje unb 2Imt. ~ie§ ljaben fdjon bie 9teformatot:en be§ fedjaeljnten Z5aljrljunberl§, namentridj Eutljet:, fIat: erfannt, tvie man ba§ fdjon au§ feinet: 6djrift "f80n ber babt)Ionifdjen ®efangenfdjaft bet: ~it:dje" bom Z5aljre 1520 fieljt, tvo et: in bem 2Ibfdjnitt "fUon bet: ~eilje" fotvoljI ba§ allgemeine ~riefterlum bl!r ®Iiiubigen aI§aucq ba§ eigentndje ®emeinbe" obet: ~farramt be" fpt:idjt. ~a§ ljat in neuet:et: 2eit audj D. ~artljet: erlannt, tve§tvegen er ben 6pt:udj 1 ~etr. 2, 9 gleidjfam au feinem IDloHo madjte, fonbet:Iidj in fUerbinbung mit feinen traffifdjen 6djriften auf biefem ®ebid, ,,~it:dje unb 2Imt" unb ,,~ie t:edjte ®eftaIt dnet: bom 6taate unab" lj1ingigen ()rl§gemeinbe". ~ot:in bet: 2ufammenljang atvifdjen bet: Eeljt:e bon bet: 9tedjtferti" gung eine§ at:men 6iinbet:§ bot: ®oH unb bet: bon bet: ~it:dje befteljt unb tveldje§ iljt:e ~edjferbeaieljung ift, ift unfdjtvet: au erfennen. ~et: burdj bie 2ueignung bet: fUet:gebung bet: 6iinben get:edjtferligte 6iinbet: befii\t ba§ fUoIlmal3 aIlet: ®aben bet: ®nabe ®oHe§. ~iefe gipfeIn, tva§ bie§ aeitHdje Eeben anlangt, in bem geiftridjen ~t:ieftertum bet: ®I1iubigen. Z5ebet: o finben roir @plJ. 2, 19 ba~ mUb bon milrgem in bem ®emeinroefen ®otte~ unb bon ~au~genoffen ®otte~ unb gleidj batauf ba~ eine~ geiftridjen StempeI~, in bem bie einileInen ~lJriften erbaut roerben ilU einer melJaufung ®otte~ im ®eift. SDa~feThe mUb roirb bon ~etru~, 1. @p. 2, 5, gebraudjt: "Unb audj ilJr, ar~ bie Iebenbigen @>teine, bauet eudj ilum geiftridjen ~aufe unb ilum lJeUigen ~rieftertum. II ®otte~ ®ebiiu ober ®ebiiube roerben bie ~ri~ ften audj genannt 1 ~or. 3, 9, roobei ber m:poftel ag ~arallerau~brud fe~t ®otte~ m:derroed. Unb bie~ mUb roieberum ift iilJnHdj bem, ba~ roir ZSolJ. 15 finben: "ZSdj bin ber ID!cinftod, ilJr fetb bie 9teben." ID!olJI ba~ anfpredjenbfte mUb biefer 9teilJe ift ba~ be~ lJimmIifdjen mriiutigam~ unb feiner lJerdidjen mraut, roie e~ @plJ. 5 fo lJerdidj au~gefillJrt roirb unb fonbedidj in ber !Offenbarung lJerbortritt. SDa\3 bie fo befdjriebene ~irdje bie 580IlilalJI ber ®Iiiubigen umfa\3t, ergibt fidj au~ ber mefdjrei~ bung feIber, unb ba\3 bie ~irdje in biefem eigentridjen @>inne unfidjtbar ift, foIgt nidjt nur au~ bem ID!efen be~ ®Iauben~ unb au~ ber Statfadje, ba\3 ber ~@t:t: allein bie @>einen lennt, f onbern audj au~ ber niilJeren meileidjnung be~ ~aufe~ ber ~irdje aI~ eine~ geiftridjen Stemper~. IDCit 9tedjt fagt barum bie m:ug~burgifdje ~onfeHion, ba\3 "bie djriftridje ~irdje eigentridj nidjg anbere~ ift benn bie 58erfammIung aller ®Iiiubigen unb ~emgen". (m:rt. VIII.) ID!iilJrenb roir aber fo ben megriff ,,~irdje" in feiner eigentridjen mebeutung, unb ilroar audj gerabe aUf ®runb be~ bibHfdjen ®ebraudj~, aI~ una sancta, feftlJaIten, fo 1ft bodj ilugleidj Uar, ba\3 ber ganile @plJeferbrief, fonbedidj ~ap. 4, ilug1eidj iroHe filr ein ilroeite~ 58erftiinb~ ni~ be~ megt:iff~ ,,~irdje" ift, niimHdj filr bie meileidjnung ber ~irdje ag fidjtbare ~iirperfdjaft, roie roir audj ie~t nodj bon ber ~irdje in ilJrer ®efamtlJeit ag djriftridjer ~iirperfdjaft reben, aI~ einer !Organifation bon IDCenfdjen gebUbet, bie burdj ein gemeinfdjaftridje~ mefenntni~ unb anbere iraftoren ilufammengelJaIten roerben. 580n ben @>teIlen, bie mauer~®iittingen in feiner neuen m:u~gabe be~ ID!orterbudje~ bon ~reu~ fdjen anfillJrt, fonnen roir olJne ftade mebenfen Me folgenben aneden~ nen: m:poft. 9, 31 (obgleidj lJier mandje .2e~arten ben ~Iural lJaben) unb ~lJiL 3, 6; bgL m:poft.15, 9; ®al. 1, 13. SDie anbem @>teIlen, bie er anfiilJrt, beilielJen fidj ganil fIar aUf Me una sancta, au~genommen etttJa 1 ~or. 12, 28, roo man aber mit minbeften~ ebenfo gro\3er meredj~ tigung an Me @inileIgemeinbe benfen lann. SDiefe ~orperfdjaft, bie bon IDCenfdjen aI~ djriftridje ~rdje gefelJen unb anedannt roirb, ift e~, bie unfere mefenntniffe faft burdjroeg im @>inne lJaben, roenn fie bon ber meid) @otte~, Rird)e, @emeinbe, S~nobe. 893 ecclesia teben, ovgleidj fie genugenb fdjatf untetfdjeiben 3roifdjen beta iiunedidjen ~iitj:Jer, ber ben ~amen fiiijd, unb bem in biefem iiunete~ ~iitj:Jer betVorgenen EeifJ ~ijrifti. 60 rebet fdjon bie ~uguftana (~rt.VII unb VIIn: ,,@!£l roirb audj geleijrt, ban alleaeit mUff e e i n e ij e iIi g e dj tift I i dj e ~ i r dj e fein unb vleifJen, roeIdje ift bie jUerfammlung aller @rauvigen, vet roeldjen ba£l @!bangeIium rein gej:Jrebigt unb bie ijeiIigen 6aframente Iaut be£l @!bangeIii geteidjt roerben. . " ~tem, roierooijI bie dj tift I i dj e ~ i t dj e eigentridj nidjt£l anbere£l ift benn bie jUer" f ammIung aller @IiiuOigen unb .\)eiIigen; jebodj, bieroeH in biefem Eeven bid falfdje ~ijtiften unb .\)eudjlet finb, audj iiffentridje 6unber untet ben ~rommen vleifJen, fo finb bie 6aframente gIeidjrooijI friiftig, oVfdjon bie ~tiefter, baburdj fie gereidjt roerben, nidjt fromm finb." SNefeIOe ~aijrijeit roirb in ~rtifel VII unb VIII ber ~j:Jologie aU£lgefiiijd foroie in ~rtifel XII ber ~onforbienfotmer. (jUgI. Trigl. 227, 3; 229, 9; 231,12; 237,28; 839,9 unb 1099,14; 843,26 unb 1101,34; ferner 492,1; 756,16; 812,16; 974,8.16.19.24 f. 27. 32. 60.123 f.; 1150,6.26.) ~iiijrenb roit avet biefen @evraudj be£l ~ode£l bexJ..1]ata aner::: fennen, fonberHdj audj in ber ~ogmatif, fo mun un£l bodj fofort auf" fallen, ban ba£l ~ort in feinet meaieijung our @efamtaaijI beret, bie ftaft iijre£l mefenntniffe£l iiunerIidj aI£l ;iur djriftridjen ~irdje geijiiti(t angefeijen roetben, bodj nie aUf irgenbeine formelle iOrganifation an" geroanbt roirb, bie etroa aI£l cine (gefetIidj anetfannte) ~iirj:Jerfdjaft funftioniert, namentridj burdj mefe~ung bon m:mtern unb burdj ~u£l'" uvung geroiffer ~j1idjten bon @emeinfdjaft£l roegen. ~n ve3ug aUf biefen ~unft finb biele ~u£lfiiijtungen unb ~efinitionen, audj in @rammatifen unb ~iirterviidjern, nidjt gan3 fIar. 60 bermifdjt mauer, roie roit oven erroiiijnt ijaven, ben @evraudj be£l ~orte£l ,,~irdje", mbem er 6teIlen, bie fidj auf bie unfidjtvare una sancta ve3ieijen, 3ufammenfteIIt mit foldjen, bie fidj aUf bie fidjiliare jUervinbung ober ~iirj:Jerfdjaft bet ~irdje ve3ieijen. Unb movertfon fagt in femer gronen @rammatif (2. ~ufI., 174) bon bem ~orte ixxJ..1]a{a: "The idea of the word is that of a body or company of believers, whether assembled or not, the body of Ohrist. This is true at times where the idea of assembly is impossible, as in Acts 8, 3. The word in this sense of body of Ohristians is used either in the local (Acts 8, 3) or the general sense (Matt. 16,18). In the general sense the word does not differ greatly from one aspect of the word {JaatJ..eta." ~n roeitau£l ben meiften 6teIlen, roo ba£l ~ort lxxJ..1]a{a bodommt,. ba£l Eutijer tegelmiinig mit ,,@emeinbe" iiverfett ijat, ijeint e£l genau ba£l, roa£l roir nadj neuerem 6j:Jtadjgevraudj mit bem ~orte ve3eidjnen, niimIidj bie EofaI" ober iOrt£lgemeinbe, aI£l ecclesia repraesentativa bet ~itdje ~ijtifti auf @!rben im eigentridjen 6inne. ~iefet jUetftanb be£l ~otte£l rant fidj in meijt aI£l neun3ig 6tellen fIar nadjroeifen, 3. m. in ~j:Joft. 5, 11; 8,3; 1 ~ot. 4, 17; ~ijir. 4, 15; @emeinbe in ~erufalem,. 894 !Reid) @otte§, ~itd)e, @emeinbe, St)nobe. 2'fl'oft. 8, 1; 11. 22; in ~endjtea, mom. 16, 1; in ~otintfj, 1 ~ot. 1. 2; 2 ~Ot. 1, 1; in ~ijeffalonid), 1 ~ijeff. 1, 1; 2 ~ijeff. 1, 1; bgl. OffenD. 2, 1. 8.12.18; 3,1.7.14. ®ana oefonbets witb biefe mebeutung bon .2ofalgemeinbe aud) geftil~t in ben naijeau bietaig 6tellen, wo bas m30d im ~lutal geotaud)t witb, wie 2ll'oft.15, 41; 16,5; !Rom. 16, 16; 1 ~ot. 7, 17; 2 ~ot. 8, 18 f. 23 f.; ®al. 1, 22; 1 ~ijeff. 2, 14; 1 ~ot.16, 1. 19; 2 ~ot. 8, 1; fonbetlid) aud) in bet 6telle 2ll'oft. 14,23 (bgl. ~it. L 5). - @iinige 6tellen ijaben ijiet fteilid) ben 2luslegexn 6d)wietig" feiten gemad)t, wie 1 ~Ot. 11, 18 unb ~al'. 14,4.5.19.28.35, aoet oijne widHd)en ®tunb. ~enn wenn in biefen 6tellen bom .8ufammen" fommen, !Reb en ufw. in bet ® em e i n be bie !Rebe ift, fo etgiot bod) bet .8ufammenijang flat, ba13 es fid) um dne metfammlung bet Ods" gemeinbe ijanbelt, wie wit aud) je~t nod) bon ®ottesbienften bet ®e" meinbe, bon metfammlungen bet ®emeinbe teben, niimlid) per synek- dochen, weit eoen bie in fold)en metfammlungen 2lnwefenben Me ®emeinbe bedteten. ~n biefem .8ufammenijange biltfte aud) batauf ijingewiefen wetben, ba13 bas iJeijlen bes 2ldifels oei bem j)1omen in 1 ~Ot. 14, 35 nid)t etwa ben megtiff b'''A'f/ata in bie olo13e mebeutung einet gelegentlid)en .8ufammenfunft aofd)wiid)t. @is betijiilt fid) biel" meijt fo, wie bas aud) !Rooettfon in feinet gto13en ®tammatif nad)weift, ba13 f old)e l'tiil'ofitionellen 2lusbtilde aud) oijne 2ldifel oeftimmt genug tinb. (6.791 f.) mei bet mettad)tung bet Ottsgemeinbe, wie fie fid) bot IDlenfd)en" augen giot, teben wit mit bet 6d)tift fo, ba13 wit alleaeit nut bas We fen bet ~itd)e (unb bamit aud) bet ®emeinbe) oetonen unb batum iiimtlid)e fid) aUt ®emeinbe ijaltenben unb iijte 6tellung oefennenben IDlenfd)en alS ~eilige anfeijen. 60 rebet ~aulus bie ®emeinbe au ~otintij an alS "bie ®eijeUigten in ~ijtifto ~@ifu, bie oetufenen ~em" gen", 1 ~Ot. 1, 2; bgl. 2 ~ot.l, 1; @il'ij. 1, 1 unb fonft. ~ebe d)tiftlid)e o®emeinbe oefteijt i ij t e m m3 e fen n a d) aus lautet ~eiligen. m3ie mit aoet bon einem iJelbe fagen, ba13 es ein m3daenfelb ift, tto~bem in "bet !Regel fid) untet bem m3eioen aud) Unftautl'flanaen finben, bie bier" leid)t ooenbtein oei ben wad)fenben 6tengeln feijt fd)wet au edennen finb, fo miigen aud), wie unfet mefenntniS auf ®tunb bes m30des ®ottes f agt, ~eud)let unb 6d)eind)tiften bet ~itd)e n a d) bet ii u 13 e ten ,® em e i n f d) aft 0 e i gem i f d) t fein, fo ba13 fie bot IDlenfd)enaugen nid)t edenntlid) finb unb batum filt ~ijtiften angef eijen unb mit aUt ®emeinbe gexed)net wetben. (mgl. ~iel'et, ~ijtiftl. ~ogmatif III, 460. 484; m3altijet, ~itd)e unb 2lmt, 10 ff. 63 ff.) ~ie 2lusfilijrungen biefet oeiben .2eijtet bet ~itd)e becren fid) wefentlid) mit benjenigen unfetet mefenntniffe, wie fonbetlid) in 2ldifel VilI bet 2luguftana ausgefilijd "witb: "bieweil in bief em .2eoen biet falf d)e ~ijtiften unb ~eud)let finb, aud) offentlid)e 6ilnbet untet ben iJtommen oldoen". m3ie fd)on fid) "bie oeiben 2luffaffungen bon bet ®emeinbe i ij t e m m3 e fen n a d) unb i ij t e t ii u 13 e ten @i t f d) e i nun gun b ® eft a It n a d) aUf ®tunb !Rei~ ®otteg, .Rit~e, ®emeiube, @;;guobe. 890- bet @idjtift miteinanbet teimen, legt bie m:\.Jologie bar (m:rt. VII unb VIIL Trigl., 232): ,,~enn bas t e dj t e iReidj ~fjrifti, ber r e dj t e .\,)aufe ~fjrifti, finb unb lileilien aUeaeit biejenigen, ltJerdje @ottes @eift edeudjtet fjat, ftiidt, regiert, oli es ltJofjl bor bet illert nodj nidjt offen" liad, fonbern unterm ~reua berliorgen ift ... , linb ba ~fjriftus f\.Jridjt: ,~as .\,)immelteidj ift gleidj einem iJle~e', item ,ben aefjn ~ungfrauen', ltJiU et nidjt, baB bie mofen bie ~irdje feien, fonbern untertidjtet, ltJ i e b i e ~ it dj e f dj ei n t [fidjtliar ltJirb] in btef er iller±. . .' linb lefjrt uns ~fjriftus bamit aff 0, baB bie @ottrofen, oli fie ltJofjl n a dj ii u Bet" Ii dj e r @ e f e rr f dj aft in be r ~ it dj e fin b, bodj nidjt @fieb" maBen ~fjrifti, nidjt bie redjte ~irdje, feien; benn fie finb @fiebmaBen bes ~eufers." m:uf @runb btef er ~dliirung ift audj bas merftiinbnis bon m:\.Joft.20,30; 1~or.5,1.11-13; nffenli.2,14.20; 3,1-3 er" leidjtert, benn biefe @iteUen reben offenliar nidjt bon fdjltJadjen ~fjtiften, ltJie etltJa ber @alaterlirief, bie aus linltJiffenfjeit ober burdj ftlierrum\.Je" lung bes ~eufels geftraudjert fjalien, fonbern bon Eeuten, bie fidj nodj in ber iiuBeren @emeinfdjaft ber @emeinbe liefinben, tro~bem fie ltJwer lieffete ~denntnis fidj ber Euge unb ber @iunbe augeltJanbt fjalien. ~ie djriftndje nrtsgemeinbe nun, a fortiori lietradjtet, bie al~ fungierenbe ~or\.Jetfdjaft ifjre @eltJart fraft bes m:mtes ber @idjftiffer fjat, ltJeU bie @liiuliigen, bie ifjren ltJefentridjen meftanbtetr ausmadjen, bie @eltJart unb bie iRedjte ifjres geiftrtdjen \jSrieftertums bon @emeinfdjafg ltJegen burdj bie @emetnbe ausulien, ift bie ecclesia repraesentativa, fie bedritt aUe ~fjriften an bem nd, Wlattfj. 18, 17. 18; 1 ~or. 5. ~ies fdjfieBt in fidj bie merltJartung bes \jSrebigtamtes als @emeinbe" ober \jSfarramt, ~oft.14, 23; ~it.1, 5; ~oft. 20,28; 1 \jSetr. 5, 1. 2. (mgt \jSie\.Jer, ~fjriftr. ~ogmattf III, 514 ff.; .\,)onede, ~b."Eutfj. ~ogmatif IV, 79.182; illaftfjer, ~irdje unb m:mt, 315.) ~lienfo flar ltJie bie m:uguftana in m:difel V bom \jSrebigtamt in abstracto, rebet fie audj in m:difel XIV bom \jSrebigtamt in concreto: "mom ~irdjenregiment ltJirb gefefjd, baB niemanb in ber ~rdje offentridj lefjren ober \.Jrebigen ober @iaftamente reidjen foU ofjne orbentridjen meruf", unb es ltJirb aUt @enuge in ben mefenntniffen nadjgeltJiefen, baB bie djriftridje @emeinbe biefes merufsredjt in .\,)iinben fjat. m:uf @runb bes illortes @ottes affo, einaelner @iteUen foltJofjl ltJie bes ganaen ductus bet @idjrift iJleuen ~eftaments, fag en ltJit, ban bie djtiftridje nrtsgemeinbe ecclesia re- praesentativa unb barum in fidj autonom unb bie fjodjfte ~nftana in ber ~irdje ift. illie ftefjt es nun aliet mit ber @i~nobe? illeldje @iteUung ttJeifen ltJir ifjt nadj ben liisfjerigen m:usfufjrungen au? - .\,)ier ift auniidjft feft" aUfjarten, baB ltJir flit bie mtrbung eines groBeren ~irdjenfOr\.Jers als· nrganifation, ftreng genommen, nidjt einmal ein morliHb in bet @idjrift, bier ltJeniget cine merorbnung ober einen mefefjl fjalien. ~ie merufung. aUf m:\.Joft. 15 ift nut in ltJeiterem @iinne auliiffig; benn bie merfamm" lung, bie in biefem ~(.l\.Jiter bon Eufas .liefdjrielien ltJirb, ltJar eine 2u,o 896 lReiet @otte~, Rhete, @emeinbe, 5t)nobe. fommenfunft ber @emeinbe au ~erufolem mit i~ren ~lteften unb ben im ~aljte 49 nodj anlDefenben ~l'oftern, ~etrus, ~oljannes unb ~afobilll (minor), um bie bon bet ®emeinbe au ~ntiodjien bOtgeIegte ~tage 3U befeljen. ~us ~ntiodjien lDaten ~aulus, IBarnabas unb etridje anbete als ~eregaten etfdjienenj abet lDit ljoren bon feinen fSedretetn itgenb~ lDeldjet anbetet ®emeinben in ~ubiia, @:lamatia unb ~ljoniaien. ~ie fSetfammung lDat alfo fdne @:l~nobalbetfammlung nadj ljeutigem IDluftet, nodj lDeniget, lDie man bas oft auf IBUbetn fieljt, ein ~l'ofter~ fonail, an bem aUe ~l'ofter aIs tegietenbe ®rul'l'e teiIgenommen ljiitten. ~ie ®efdjidjte aeigt lebigHdj, ban alDifdjen ben ®emeinben bet etften Ben ein btUbedidjes fSetljiiItnis beftanb, bas fidj audj in bet gegebenen ~eife iiunerte. ~an fidj in bet etften ~ljtiftenljeit ein foldjes fSetljiiltnis fanb, nidjt nut alDifdjen ben einaelnen ~ljtiften, fonbetn audj alDifdjen ®emeinben, etgibt fidj aus mandjedei gefdjidjtridjen :itatfadjen. @:lo lDutben ~eftus unb ~oljannes bon bet ®emeinbe 3U ~etufalem gleidjfam als fSifitatoten ausgefanbt, um bie :itaffadje bet ltinigleit feftaufteUen, ~l'oft. 8, 14 ff. ~ls ~otneHilll bon ~iifarea feine ~bgefanbten nadj ~ol'l'e fdjid'te, um ~etrus au ljolen, gingen etlidje IBtUbet bon ~ol'l'e mit iljm, ~l'oft. 10, 23. 45. ~Is bas ltbangelium in ~ntiodjien ~rudjt btadjte unb es 3ur ®emeinbebUbung in biefet @:ltabt lam, fanbte bie ®emeinbe au ~eru~ falem lDiebetum einen fSetftetet obet fSifitatot, IBarnabas, bet bann audj bet neuen ®emeinbe biente, ~l'oft. 11, 22 ff. Unb bie junge ®e~ meinbe lDieberum 3eigte iljre Elebe 3U ben IBtUbetn in ~ubiia, inbem fie lid ltintteten bet bon ~gabilll gelDeisfagten :iteurung ben IBtUbetn im @:lUben eine ~anbteidjung fdjid'te, bie ben ~lteften bet ®emeinbe in ,;setufalem butdj bie ~anb IBatnaba unb @:lauli ubetteidjt lDurbe, ~l'oft. 11,28 ff. ~eU man bie IBefdjIUffe bet Bufammenlunft in ~erufalem im ,;saljte 49 fUt lDidjtig ljieU fut famtridje neuen ®emeinben, fonbedidj fUt loldje, bie untet aljnHdjen Umftanben gegtunbet lDaren lDie bie au ~ntiodjien, fo ubetantlDotteten ~aulus unb @:lUas biefe IBefdjIUffe ben &emeinben in @:lUbgalatien, ~l'oft. 16, 4. ~Is balb nadj bet IDlitte bet funfaiget ~aljte eine lDettere :iteurung bie IBtUbet in ~ubaa l'lagte, bet~ anftaUete ~aulilll dne gtOnete ~oUefte, an bet bie ®emeinben nidjt nut in IDla3ebonien unb ~djaja, fonbetn audj in Asia Proconsularis unb bieUeidjt audj in ®alafien teilnaljmen, 1 ~Ot. 16, 1 ff. j 2 ~Ot. 8 unb 9 j bgI. ~l'oft. 20, 4 f. @:lomit ift flat, ban bas btUbetHdje fSetljaltnis alDifdjen ben etften ®emeinben fidj audj offentlidj aeigte, untet gegebenen metljaltniffen audj butdj gemeinfdjaftHdje Untetneljmungen im ~nteteffe bet djtiftlidjen Eiebe.*) jJlitgenM abet finben lDit ein IBeifl'iel bet *) lRiettill ltJitb bie 5tellunll bet einaelnen @emeinbe bet' etften ~~tiften~ett unb ba~ met~1iltni~ altJifeten ben betfetiebenen @emeinben batlleftellt bon £inbfat) (The Ohurch and the Ministry in the Early Oenturies, 156): "Although -each local church was an independent society, although it was not con- nected with other Christian communities by any organization of a political !Reier, ®otte~, Rirer,e, ®emeinbe, Sl}nobe. 897 58irbung eine~ groBeren ~irdjenforper~, unb e~ tviire fdjon au~ biefem &runbe bie ZSbentifiaierung be~ fBegriffe~ £xxl1]Gta mit einer @5l)nobe ein ljiftorifdjer unb e6egetifdjer &etvartftreidj. ~~ ift barum gana frar, baB bie @5telfung unferer @5l)nobe in iljrer ~efinition bon bem fBegriff ,,@5l)nobe" im ~innang mit &otte~ mJort fteljt. ~ine @5l)nobe ift eine freie }Berbinbung djriftridjer &emeinben unb getviffer einaerner ~erfonen ar~ beratenber &fieber, beren 8tveet bi'e ~flege ber djriftridjen &emeinfdjaft unb ~inigfeit unb bie beffere &u~" ilbung getviffer ~flidjten ift, Me ber .\'~rr ber ~irdje ben &riiubigen aufgeregt ljat. &Ifo: bie ~flidjten finb gegeben, bie &rauben~gemein" fdjaft tvirb geforbert, ba~ 8ufammenarbeiten ift in ber @5djrift ange" beutet - tvaljdidj &rilnbe genug filr bie fBUbung bon @5l)noben. &ber babei breibt befteljen, tva~ bie ~onftitution unferer @5l)nobe au~briietndj fagt: ,,~ie @5l)nobe ift in betreff ber @5efbftregierung ber einaernen &e" meinben nur ein beratenber ~orper." (}Bgr. ~ieper, op. cit. III, 492 ff.) 8ugreidj biirfen tvir aber nidjt bergeffen, baB bie @5l)nobe innerljarb iljrer eigenen £)rganifation abminiftratibe unb e6efutibe &etvaH befi~t, alferbing~ immer innerljarb ber bon &ott gefe~ten &renaen. st1e ~iftrifte ber @5l)nobe finb nidjt fefbftiinbige ~irdjenforper, bie ettva mit" einanber bie @5l)nobe ar~ ~i.iberation bUb en, fonbern b i e @51) nob e lj at fi dj i n ~ i ft ri ft e get e if t, unb Mefe berfammern fidj in ben ZSaljren, bie atvifdjen ben }Berfammrungen ber ~eregatenfl)nobe Hegen, ar~ ~iftrift~fl)noben. ~ie fBefdjIiiffe ber &efamifl)nobe finb ba" ljer ben einaernen ~iftriften gegeniiber ar~ abminiftratibe Unterabtei" rungen ber @5l)nobe berbinbHdj. ~ie berfdjiebenen fBeamten ber @5l)nobe, ber &lfgemeine ~riife~ unb bie }Biaepriifibe~, bie ~iftrift~priifibe~ unb Me fonftigen fBeamten, bie ber ~orperfdjaft ar~ £)rganifation bienen, bie .2eljrer an ben berfdjiebenen &nftarten ber @5l)nobe - fie alfe finb au" niidjft ber @5l:)nobe ar~ @5l)nobe beranttvortridj. ~abei ift aber a. fB. b~ ~riife~folfegium feine ferbftiinbige ~i.irperfdjaft, bier tveniger ein regie" renber ~orper, fonbem e~ berfammeIt fidj unb ljanbeIt nur in }Ber" tretung ber &emeinben, bie bie @5l)nobe birben. mJa~ bie @5l)nobe ar~ &anae~ in betreff iljrer eigenen &efdjiifte unb iljrer fBefenntni~ftelfung befdjrieBt, be barf feiner 9'tatifiaierung ber ~iftrift~fl)noben, fonbern ift kind, it was nevertheless conscious that it belonged to a world-wide federa- tion of equally independent churches. Its self-containedness did not pro- duce isolation. On the contrary, every local church felt itself to be a real part of the universal and visible Church of God, to which many hundreds of similar societies belonged. 'All the churches of Christ,' said Tertullian, 'although they are so many and so great, comprise but one primitive Church. _ . and are all proved to be one in unbroken unity by the communi- catio pacis et appellatio fraternitatis et contesseratio hospitalitatis.' They kept the conception of this unity alive in their hearts by the thought that all shared the same Sacraments, were taught the same divine mysteries, obeyed the same commandments of God, and shared the same hope of the same kingdom." 57 898 Introduction to Sacred Theology. biteH 6adje bet lie fonltituietenben &emeinben. jilletben 3. fB. hie i?efjr" betqanblungen aUf allen ~iftriftsf~nben ag 6timme bet ®elamtl~nobe etW:h:t unb ttifft bie 6~nobe ag 10Idje motfeqtungen flit bie metiiffenb ridjung foldjet ?Befenn±nilfe au 6djtift unb ?Befenntnis, fo geUen 10Idje ?BefdjHijfe flit !lie 9 a n a e 6~nobe. ~bet babd bIew! fidj bie6~nobe bodj in allen ~i:ilIen bettJuf3t, baf3 lie nut teptilfentatib ijanbert. ~. (if. ~te~mann. Introduction to Sacred Theology. (Prolegomena.) The Nature and Constitution of Sacred Theology. 13. The Purpose of Christian Theology. In the performance of his sacred functions the Ohristian theo- logian must at all times conscientiously keep in mind the true objective of his theological activity. The purpose of sacred theology, so far as it regards lost and perishing mankind, is not the spread of culture nor the establishment of civic righteousness on earth nor the satisfaction of the intellectual craving of the human mind nor the enrichment of human knowledge, but the eternal salvation (OOJ1:fJela, salus aeterna). of sinners. In other words, the objective of sacred theology is not academical or speculative, but intensely and absolutely practical (htibitus practicus) , since it leads perishing souls to Ohrist and through Him to communion with the true God, here in time inchoa- tively and hereafter in eternity perfectly. This exalted purpose of Ohristian theology Holy Scripture expressly states in indisputable terms, 1 Tim. 4, 16: "Take heed unto thyself and unto the doctrine ... ; for in doing this thou shalt both save thyself and them that hear thee"; Mark 16, 15. 16: "Preach the Gospel. . .. He that believeth ... shall be saved." If modern rationalistic theology rejects eternal sal- vation as the primary and preeminent purpose of sacred theology, it is. because this obnoxious type of pseudotheology is not Biblical, but carnal; not the divine theology of Ohrist's Gospel, but the man-made theology of a social gospel. The Lutheran dogmatician Meisner is right when he declares: "Whoever does not continually pursue and keep in mind in his entire study (Theorie) this purpose [the salva- tion of men] does not deserve the name of a true theologian." (Lehre und Wehre, 14, 76 ff.) In accordance with the principle just stated the Lutheran divines have defined the purpose of sacred theology as follows: "The object with whom theology deals is man as he has become a sinner, inasmuch as he must be led to eternal salvation." This definition is truly Scrip- tural. The object of sacred theology is not man in general, but homo peccator, or sinful man, for whose salvation God has sent His.