Full Text for Marburg: Der Sieg ueber den Unionismus, Part 1 (Text)

Q!nurnrbiu f8Iut ~ljrifti Ieiorid) im !JRatbufg: stlet Sieg fibet ben Unionißmuß. 323 mrot unh ~ein fei) biefe geit ni~t bergli~en ijaben, fo forr bo~ ein !teil gegen bem anbern ~rifm~e Qiebe, tofern iebeB @ellliffen immer .. mefjr {eiben fann, eraeigen unh beibe :teil' @ott ben \!lllmii~tigen fleißig bitten, ban er unB bur~ feinen @eift in bem re~ten !8erftanb beftätigen Illulle. \!lmen. U (17, 1942.) mun fom Die !8erfu~ung in anberer, Illomögli~ no~ gtöberer ~urm. $:lie !Reformierten boten ben QutIjeranern Sfir~en"" SlanaeI" unb \!lrtargemeinf~aft an. ~aB ~eibt, eil Illurbe an bie QutIjeraner llail \!lnfinnen geftellt, fie follten Qeute, bie fi~ gellleigert Ijatten, bie Qeijre beB lIBorteB @otteB anaune~men, unb erHärten, fie Illürben babei ber~arren, alB neue $:lien er ~~rifti beIjanbeln j fje follten Qeute, bie ni~ ben re~ten @Iauben Ijatten, alil @IaubenBbtüber anetrennen. ~ail Ijeitt, fie fonten bie falf~e QeIjre für inbifferent erHmen unb in ber Sfir~e bulben. rom anbern lIBorten, man berlangte bon QutIjer, er fonte, obllloIjI fein ~riebe Illar, ~rieben f~lieben, ~rieben f~Heben unb bie ~einbe beB lIBorteB ®otteil Illetter baB lIBort @otteil befämpfen laffen. ~ie Unioni]ten Illaren bereit, ber QeIjre, bie fie bitter be .. lämpften, unter fi~ !Raum au gellliiIjrenj nur fonten bie QutIjerif~en ebenfo gellliffenloB Ijanbdn. ,,~ntn~ Ijaben bie glllinglianer bon ben QutIjerif~en begert, fie folIen rie alB mruber unb gliber ber fircqen au~ annemen unb edennen. $:laB Ijaben inen bie QutIjerifcqen gettiIi~ abgeflagen. u 08rena, in lIB. Slö~Ier, 9lelonftruftion uflll., 140.) ~a fie boten tatfä~li~ \!lbenbmaIjlilgemeinf~aft an. "QutIjer Ijannbert au~ fIetJfig, f~affte aber beB ~alramenW Ijalben ni~til. ~tJ aber getten umb gotteil Illillen gebetten, Illir forten ft) fih: brüeber Ijalten unb bie ~ren bet} unnS bie ~altament laffen empfaIjen, betgleiiljen Illorten ftJ aucq tun. \!lber eB I1lar ~nn aun groben unnb ~Ijriftenncqen urfailjen abgefiljlagen." (()fianher; lIB. \!luBg.) ~e !Reformierten forberten, ban ber @run))fa4} aufgeftent Illürbe: ~alf~e 2el1re tft ni~t fircl}en" trennenb; man barf, ja man mub mit falfcl}en 2eIjtern glaubenB'" brüberHcl}en Umgang pflegen unb burilj gemeinfcl}aftHcl}en \!lbenbmaqIB" genuf) beaeugen, ban Illit mit il)nen ein (1eq unb ein e ~eere finb. Qutl1er leIjnte ba~ gottlofe \!lnfinnen ab. ,,~B 1ft iijnen freHiilj ber" fünbigt Illorben, ban fie, Illenn fie nicl}t auilj in biefem \!lrtifel mieber aurecl}tfommen, alllar unfrer Qiebe genieben wnnen, aber bon unB niiljt alB mrübet unb @liebet ~Ijrifti angefeIjen Illerben wnnen." (17, 1953.) QutIjer Ijanberte fo ni~t auB ~igenfinn ober @Ieicl}gültigfeit gegen Die @ia~e ber ~inigung ber Sfircl}e. ~o "Illitb unll Illüf!" Illar er niiljt, wie er bor bem @efpräilj an ben Qanbgrafen gefiljrieben gatte (17, 1936); unb nacq bem ®efpräilj fcl}rieb er an iIjn: ,,~arum wollte icq 1ll0IjI Illeber auil (1aß noilj (1ocqmut iIjnen miberjteIjen, fonbem iIjre 2eIjre länmt Ijaben angenommen, ba~ Illeib @ott, Illo fie berfelbigen lönnten @runb anaeigen." (17, 1963). \!ln ber ~nigung bet Sfirilje war iIjm fo bieI gelegen mie glllingH. ~in farief an faueer bon 1531 lant unB in fein (1e~5 f~auen: ,,~ilj Illill, ban bu mit glaubfi, ban idj 324 IDtarburll: iltt Siell liliet ben Untonißmuß. I:t.Jiinfdje, bat biefe unfere Uneinigfeit beigelegt tuerbe, tnenn idj audj mein ßeben breimal baranfe\}en mÜßte, tueit idj gefe~en ~abe, tuie not" tuenbig unfere @Jemeinfdjaft mit eudj tft, tnie grollen 6djaben [Die 5trennung] bem @bangelio gebradjt 1)at unb nodj bringt. . .. SDer ~@rr Z§@fu~ erleudjte un~ unb madje unß bollfommen einträdjtigl SDarum bitte idj, baß erfIe1)e tdj mit 5tränen, banad) feufae idj." (17, 1975.) @r ijiirte bie SMtl)olifen fpotten: SDie jßtoteftanten finb untereinanber unei~1 @r erfannte fcljr tuo~l, bal} bieIe an biefer Uneinigfeit &nftoß nal)men. SDie merfudjung, unter biefen Umftänben nadjaugeben, trat mit Wlad)t audj an il)n ~eran. 6ein eigene~ ~reifdj ftanb auf feiten ber 8tuingHaner, brängte il)n, nidjt nur iljter &benb" maljr~lcljre aU3ufallen - "Z§dj bin reiber allau geneigt baau, lObie! idj meinen &bam fpüre" (15, 2050) -, fonbern audj il)rer 6djeintuei~l)eit auf biefem @Jebiet @Jeljör au geben, burdj fIeifdjHdje Wlitter bie ~rdje au bauen unb au fdjü\}en. @r tuullte, tua~ feit 6peier in ber 2uft lag. "SDer allergreuHdjjte Shieg" fonnte entftel)en. (21a, 1672.) tlfolam" pab befdjtuor iijn: ,,~dj bitte um @Jotte~ tuillen, adjtet auf Me arme ~ird)cl H (~ö~rer, 6.37.) SDas poIitifdje ~ünbni~, DM auf @Jrunb ber firdjHdjen Union entfte1)cn foll, tuirb ben I'J$roteftcmtißmuß unübertuinb" lidj mad)en I msiebieI getnaItiger tuirb aud) bie ~ird)e bafteljen; tuie biet meljr wirb fie aUßridjten wnnen, tuenn fie in gefd)Ioffener @in" l)eit borangeljtl Unb ber &nftoB, ben bieIe an bem 6treiten neljmen. Hege auf eurem @Jetniffenl @Jetuil} madjte audj 8tuingliß &ppell @inbrud auf ßutljer: "Z§dj ljabe ftetß ben gröBtcn m3unfdj nadj ~rcunb" fd)aft ge1)abt unb tuünfdje fie nodj. [Wlit 5tränen in ben &ugen:] @s gibt in ~taHen unb (Yranfreid) feine Wlänner, bie idj Heber feljen möd)te." (6.37.) 9leben feinem ~reifdj plagten iljn audj mandje feiner ~reunbe. "The Landgrave pressed, entreated, warned, exhorted, and conjured them. 'Think,' said he, '01 the salvation of the Christian republic and remove aU discord from its bosom.'" (SD'&ubigne, 76.) "2ieber ~et:r Stiitlj, tuiffet, bal} unfer freunhHdj @Jefvriidj gu Wlarburg ein @ube 1)at, unb finb faft in allen 6tüdeu eins, oljne bal} ba~ msiber" teiT tuollte eitel ~rot im &Iienhmaljl Iieljarten unb (Eljriftum geiftIidj batinnen gegentniidig Iielennen. ~eute ljanhert ber 2anbgraf, oIi tuir fönnten eins werben ober bodj gleicljrooljl, fo tnit uneins blieben, bennoclj ~rüber unb (Efjriftui3' @JHeber untereincmhet uni3 fjaIten. SDa arbeitet ber ßanbgraf ljeftig." (21a, 1366.) &bet 2utfjer rtanb fef! tuie eine Wlauet. "m3it tuollen bes ~rübern unb ~Hebers nidjt." ~ier fte~e id). ~dj fann nidjt anbers. @Jott ljelfe mirl &men. @t fonnte nidjt anbetil. SDa~ msort @Jotteß, bas ifjm berbot, Me .8tuinglifdje ~benbma~li3refjre anauneljmen, bewot i~m audj, fidj mit ben 8tuinglianern au betIirübern unh au bergHebern. "Z§dj ermaljne eudj aber, liebe ~rübet, baß iljr auffeljet aUf bie, bie ba 8ettrennung unb ~tgernii3 anddjten neben ber 2eljre, bie iljr gelernet ljabt, unb tueidjet bon benfeIbigen",91öm.16,17. ,,@inen fe\}edfdjen IDlenfdjen meiDe, tuenn l)JtatbUtll: :iiet Siell übet ben Unioni!!mu~. 825 er einmal unb abermal ermagnet ift", stit. 3,10. ,,€So jemanb au eud} fommt unb bringet biefe Qeljre nid}t, ben neljmet nid}t au ~aufe unb grüßet iljn aud} nid}t. ;i)enn roer iljn grüßet, ber madjt fid} teiIljaftig feiner böfen msede It, 2 Z§olj. 10. 11. ;i)iefe msorle HeBen fidj nid}t aUß bem €Sinn reiben. CMotteß msort berbammt bie falfdje Qeqre alß bie fdjIimmfte €Sünbe, unb Qutljer fonnte fie nidjt baburdj, baß ct fie bulbete, auf fein CMeroiffen neljmen. ~ edlärle bor feiner ~emeinbe nad) feiner fflücffeqr: ,,~rüberfd}aft ljaben fie bon uns begeljrf. baß ljaben roir iljnen auf bießmal abgefd)Iagen unb nid}t aufagen fönnen; benn roenn mir fie für ~ber unb €Sd}roeftern annäljmen, fo mÜßten roir berroiIIigen in iljre Qeljre." (3, 1770.) Unb fpäter: "msie foute unb fönnte id) nur auf mein arm CMemiffen laben foId} ungefd)roungene Qäfterung unb unbußfertige €Sd)roärmer unb Qäfterer, rote id) bod) tun mÜßte, roo id) mid) mit iqnen einHebe mit müd}ern, €Sd)riften ober msorlen, roie mir jett ber €Stenlefe!b anmutet~ €St. Z§oljanneß fagt 2 Z§olj. 10 f.: ,€So jemanb fommt unD bringet biefe Qeljre nid)t' ufro. ~ie gör;t bu, roet ber mann fei, bet mid) geibt bie €Sd)roärmer roebet göten nod) feljen, fonbern meiben unh berbammen, roie id) broben aUß @)t. $aulo, stU. 3,10, audj gefagt: ,@)inen Sl!eter foll;t bu meiben, roenn er einft ober aroier bermaljnet iit.'" (20, 1770.) CMotteß msorl ber~ bammt ben falfd)en Qeljrer als einen majeftätsberbredjer, ber in CMottes ffled)te eingteift. msie fonnte Qutljer, ber bies Iebenbig edannte - ,,;i)ie Qeljre ift nid)t unfer" (9, 644) -, fold)en frei fdjarten unb roalten Iaffen~ ~n bem msorl CMottes, an ber reinen Qegre bes msortes CMottes, tft alles gelegen. Unioniftexei aber leitet bie Iil:griften an, baß msort CMottes geringaufdjäten, unb fett fie ber ~efaljr aus, es au berlieren. ,,mein, Heber mann", fpradj Qutljer mit meaugn~me auf Me mar~ burger !Betfudjung auf feiner Sfanoet, "mir nidjt be9 iYriebens unb ber @)inigfeit, barüber man ~otte9 msort berIied; benn bamU ift fdjon baß eroige Qelien unb alles bedoren. . .. ;i)arum fage mir nur bon feinet .2ielie nodj iYreunbfdjaft, roo man bem msort unb CMlauben min abbredjen. :!)enn C9 'geibt nid)t, bie Qielie, fonbern baß msort bringt eroiges Qeben, ~ottes CMnabe unb alle ljimmHfdjen €Sdjä:tle". (9, 831.) Qutljer roar für leine falfdje Union oU gaben. ;i)ie 8roingIianer gätten bodj roinen folIen, baß Qutljcr mit i'gnen feinen Sl!o1l$romiß eingeljen roürbe. meinten fie, baß Qutljers msort bon 1527 blOße fflljetotil roar~ IImsoljlan, roei! fie benn fo gar berrud}t finb unb alle mselt fpotten, roill idj eine Qutljetifdje msarnung baautun unb fage aIfo: !8erfTud)t fei foldje Qielie unD @inigfeit in ~bgtunb ber ~ölle, barum baß foldje @inigfeit nid)t alleine Me (l;ljrij"tenljeit jäm" merIidj aertrennt, fonbernfie nad) teufeHfd)er ~rt nod} au fold)em iljrem Z§ammer fpottet unb närret. . .. ~ein, mir nidjt, Heben ~erren, bes iYtiebenß unb ber .2ielie. msenn idj einem !Bater unb mutter, mseib unb .\linb erroiirgt unb roollte il,jn aud) baau roürgen unb barnadj fagen: ~aH iYcieb-e, Hebet iYteunb, mh: mollen un~ nel)~aben, bie 15adje ift 326 llnatDUtg: i)et li5itg ühet ben Unwnißmus. nidjt fo groß, baß roh: barum follten uneitW werben, roa~ fonr er au mir fagen? 0 wie lieh follte et midj ljaoen!" (20, 773.) Cf~ ging um b~ lillort @otte~, ba~ feHg madjt. Unb ba ftanb Eutljet felt wie ein g:el~. "Luther remained like a rook, to the Landgrave's great indignation." ('1)'&ubigne, 78.) ~ier etljeoen nun aber Me Unioniften iljr g:eIbgefdjrei: "Unity in essentials, liberty in unessentials", ober wie 6djaff in feiner mtdjen" gef djidjte ( 6, 650 f.) e~ au~brüdt: "It was during the fiercest dogmatie controversies and the horrors of the Thirty Years' War that a prophetie voice whispered to future generations the watch- word of Ohristian peacemakers, which was unheeded in a century oi intolerance and forgotten in a century of indifference, but resounds with increased force in a century of revival and reunion: In nBCBS- sariis unitas, in non-necessariis libertas, in utrisque caritas. This famous motto of Ohristian irenies appears for the first time in Germany A. D. 1627 and 1628. The author is an orthodox Lutheran, Rupertus Meldenius. But before him Zwingli uttered the same senti- ments at Marburg. 'Let us confess our union in all things in which we agrce; and as for the rest, let us remember that we are brethren. Thera will never be peace in the churches if we cannot bear difier- enoos on secondary points." (6.645.) ll'ladj b'&ulJigne (6.76) "there will never be peace between the churches if, while we maintain the grand doctrine of salvation by faith, we cannot difier on secondary points". Sl'öljler (6.14): IIUnb weU wir in biefem ~auvtj.)unft (bon ber geiftIidjen ll'ließung) einig finb, fo bitte id) um ber Eiebe (fljtifti minen, baB ~!jt um jene~ Unterfdjiebes minen niemanb mit bem !Uet" bredjen ber ~eterei belabet." '1)a~ mar aud) be~ Eanbgrafen meinung: "~dj !jaUl' Eutljedl ~aUj.)tIeljte, bie 6eIigfeit betreffenb, für red)t, laffe aber beffen ll'leoenbüd)er auf fidj oetu~en." (mrief an ben Shlrfürften. 6djmift, 35.) '1)ie Unioniften berbammen Eut~el:, meU er, nadjbem in bierae~n &rlifeln Cfinigfeit fonftatierl mar unb im fünfaeljnten nUl: in ein e m llSunlt, bon ber IeibHdjen @egenmart, eine '1)iffeten3 nodj borIag, um biefefi nebenfädjHdjen IDinge~ minen ben 8wingIianern bie mruber~aub bermeigerte. lillir fragen ba aunädjft: ~ft bel: &rtifeI bom ~ei!igen ru,enbmaijE ein llntoidjtiger &rtifeI? ~anbeIt efi fidj ba um ll'leoenfadjen? '1)ie 6djmeiaer ljatten anednng~ eine geringe meinung bom 6aftament. 6ft edUirten au ilnarourg entfdjieben, bit '1)arteid}ung be~ Eeioei (f~tifti mürbe eine gana unnötige, üoerf!üffige !Ueranftaltung gemefen fein. '1)et Eut~erauer aber red}net biefe 6adje 311 ben fed)~ H~aupt" filiclen". Cft gibt um feinen llSreiß bie tröftnd)e Eeljre auf, ban (fljriftUj im ljeiIigen &benbmaljf feinen auf @olgatlja geoj.)ferlen Eeili unb fein am S\'reU3 betgoffene~ mlut aI~ bafi ljöd)fte Unterj.)fanb unferet :tei[" na~me an ber gefdjeljenen !Uerfö!jnung ber ~eIt mit @ott gibt. 08tofamen, 239.) '1)~ Wbenbma~l ift imn ein &nabenmittel. IDlatburg: ;r;tr Sieg übet ben UnioniSmu!l. 827 Si)arum erHärte WleIandjtgon: ,,~dj lUonte Heber ftetben, benn e~ mit iljnen ljarten, unb fagen, bet 2ew me~ fdjaffenfein, unb ben Wlenfdjen bagin au bringen, baß et ba~ ~eil au 15 c r fid} fud}t, roäijtenb baß G;ijaraftcriftifum aller anbern .mr~en bie am anbern benfeIbigen ®lauben tabeLt, roiber" fidjtet, lügftrafet unb mit alledei fIebeln 2iij'terrol.1rlen antaftet. stlarum, roie idj [aU]bl.1t gefagt qab, befeqlen rotr (§udj bem Urteil ®l.1tte~. 2eqret, roie ~gr'~ bl.1r ®l.1tt roört berantrourlen." (6.38.) Eutger mufjte 11.1 ijanbeln. 6eIbft reformiede 5tijeoIl.1gen gej'teqen ba~ au. ~eppe: "stlie stlifferena roar freiIidj feine roiIlfütIidje ober aufällige, fonbern fie reidjte mit iqren msuraeln bii in ben tiefften 2ebeniiigrunb beiii Iutl)etifdjen unb reformieden ®rallben~berollfjtf ein~; benn fdjl.1n in ber pofitiben, bie ganae 2egrentroidlung bebingenben ~nfd}auung bon bem 2.Befen DeS> ®Iaube~ gingen bie beiben ffieforma" toten in ber bejtimmteften mseife allgeinanber." (Union i. b. msagrq., 101.) Wlc®iffert (Union Seminary): "The belief in the real presence supplied too potent a guarantee of the Gospel of God's forgiving love in Christ to be willingly abandoned by Luther, and his eonvietion that it was explieitly taught in the New Testament gave him warrant for insisting upon it as a neeessary article of faith." fYifqer (Hi8tory 01 Ohristian Doctrine, 289 f.): "Luther's hostility to the Sacra- mentarians was rooted in the feeling that they were assailants of the objective reality of thc means of grace. They were introducing a species of subjectivism in the apprehension of the Christian religion. He resiated everything that seemed to him to threaten the objective nature, whether of the Word or of tbc Sacraments. • .. It ia not to Luther'a discredit that he had no relish for the ambiguities of com- promise ; and Zwingli was not the man to veil his opinions" (barüber fpätet meqr) "or to keep silenee under assaults upon what he con- sidered the truth!' IDladjen (Ohristianity and Lt"berali8m, 50): "The calamity [of Marburg] was due to the fact that Luther (aB we believe) was wrong about the Lord's Supper ; and it would have been a iar greater calamity if, being wrong about the Supper, he had ~epresented Divergent Teaching on the Plan of Salvation. SSt the whole question as a trifling affair. . .. Such indifferentism would have been far more deadly than all the divisions between the brauches of the Chureh." tRobinfon (The Ohristian Experience 01 the Holg Spirit, 184.198): "At first sight it may seem to the Protestant a tragedy of history that their agreement on fourteen out oi the fifteen artieles oi thc Christian iaith should have been nullified by their inability to agree on the fifteenth. Yet, disastrous as was the resultant division oi Lutheran and Reiormed Protestantism, it did represent genuine and eardinal differences oi eonvietion, whieh had to work themselves out in the subsequent history of the two churehes .... AB a eontemporary theologian of Germany has said: 'Thc vital point in our knowledge of the Gospel lies in our answer to the question, How is the Holy Spirit given~' (Professor Hirsch. His words are: ,~I~ ba~ ~etnftücf ebangeltfdjer @)denntni~ mun bodj rooqI bie ~e~ antwortung ber ß'rage gelten: Quomodo detur Spiritus Sanctus ~')" ~er Oongregationalist, 1929: "Luther stressed the objectivity of the presence. To Zwingli, with a strong humanistic interest upon him, religion was a matter oi the Spirit." ~ir banfen ®ott. ban 2utqet au IDlarburg feftftanb. @loft qat iqn fiad gemadjt. u~dj qaDe bidj wiber biefe~ moIf aur feften. eqemen IDlauer gemadjt; ob fie ttliber Ndj ftreiten, folIen fie bit bodj nidjts an" qaben; benn idj bin bei Nr. ban idj bir l}eIfe unb Mdj errette, ff'ridjt ber ~@)rr". ~er. 15. 20. Unb burdj 2utqer~ Xreue unb @5tanbl}aftig~ feit qat ®ott bie ~rdje bor unfägfidjem Unl}eiI bemal}rt unb il}r gronelil ~eiI auteil werben raffen. (l)odfellullO folo1.) :t q. @) n ger b er . . . ,. Divergent Teaching on the Plan of Salvation. The Presbyterian of J anuary 30, 1930, puhlished an article by Dr. S. G. Craig, at that time its editor ("Diversity oi Opinion within the Organized Chureh Relative to the Plan of Salvation"), whieh is to a great extent informatory and to some extent misinformatory. The first seetion of the article trests oi the Pelagian and the Ohris- tian teaching on the plan oi salvation. "Pelagius, who was the first to teach a formal doctrine oi seH-salvation in the Chureh and who may be regarded as the father of aU who have taught this doetrine within the Christian Church, held that God sent Christ to make expiation for past sins and to set us a good example, also that He gave the Law and the Gospel to lighten the path of nghtoousness and to persuade men to walk in that path. Pelagius, however, was explicit not only in asserting the entire natural ability of men to keep the eommandments of God, hut in denying 'grace' in the sense of inward help from God and in maintaining that all the power exerted in the saving process is that which inheres in men as men. ..•