Full Text for Zur Lehre von der Reue, part 6 (Text)

ietbon ift au unietfdjeiben bie 2I n fan g S t c u c, bie ein ~eftanb±eiI ber )l3efeljrung 1ft. ~s ift nidjt elien ljiilljig, bat 211iljet ljietbOn tebd." 2Iver 2utljet tebet bnlJon 3ur (\)e.niige. ~it ljaben iljn ofiets bnbon teben ljoten. Hnb ®cebetg teiI± toeitetljin foldje ®±elIen mit. "C;Sm gtotcn ~ommcntnt 311m ®l1In±etbtief (1531) fagie 2uiljet: ,Humiliato autem homine per legem et l'edacto in sui cognitionem, tunc vere con- stitutus est poenitens, vera enim poenitentia incipit a timore et iudicio Dei.' CW. 40, 1, 231 [®t. 2. IX, 180].) ~n bet ®djrif± ,Q5on ben ®djlii1feln' (1530) ljeif3t es avet: ,~em ®unbet foIl nidji nut bie 3) :Bies ift S3ut~ers 6cl)tift ,,@tunb unb Uti acf)e aUet 'Ilttife1/1 nito. :Barin gcitt es: /I\)lun ift bie :;Subasteu, o~ne bie @nabe gemacf)t, je nid)t ein ncu ~efen, £jebt es aud) nid)t an, ionbem iit eine .\)cucf)eIei, i 0 gUt fie aud) gemitlid) nid)g j roie fann fie benn bie beite !Bute iein 1 ~oI)I iit's inal)t, ball ein neu ~eien unb (!;inf!ull bet @nabe an~elJt mit einer gtoten 'Ilnfecljtung unb Gtfcljteifen bes @e~ roi\fcns, ... unb tut bittetficlj ille~e, ball bet 9Jlenid) mill gan3 berge~en unb meint, er mut betbetben. 'Ilbet baieHlft illirb 3ugleiclj bie ®nabe unb 6ttide ein~ gegoffen, ball bet \)Jl!enid) nicljt bet3agej unb alio mitD aUba ein neu ~eien unb guter 5.!.\otiatangefangen, mdcf)es £jetflt benn bie tecf)te gute meue./I (6t.13. XV, 15l0.) 4) 6t. 13. XIX, 83: /I(!;s iit cine gtofle 6aclje um ein 3eticljIagenes .\)Ct"3, unb biefes tiiljtt nut l)et bon bem ®Ianuen, bcr ba entbtannt iit gcgen bie 5.!.\crljeif3ung nnb bie :BtO!jUllg ®ottes. [Si)iefet ®Iauue ift es,] illddJet bie ulloeillegIid)e ~afw £jeit ®ottes anfieljt, eqittert, ctfcljricrt nnb bas @eilliifen fo 3ednitfcljt, unb ioiebcr etljo~t unb tro;tct, un'o bas scdnitfd)tc [®emi\fen] et~tin, fo bat bie ~aljt£jeit ,m :Btoljung ®ottes bie Urfad)c bct meuc, unb bie ~a~t~eit bet 5.!.\et~eiflung bie Utfaclje bes :ttoftes iit, menn man glauot, unb ber ·W(enfd) butclj biefen ®rauoen 5.!.\etge!Jnng bet 6iinben cdangt. :Barum foU bot aUen :Bingen bet @Iaube ge~ Ieljrt unb etmeift illetben. ~enn abet bet @Iauoe etlangt motben iit, bann metben bie meue unb bet :ttoft bon fclbft unfe~lbar folgen./I 662 ;'Jut 5Je~re bon bet !Reue. tSurdjt be§ @efe~e§, fonbcrn audj ba§ (§bangeIium borgefjarten merben, bamit bie j{luf3c alldj au§ .2uft unb .2ielic Inerbe angefangen.' (W. 30, 2, 507 [@It..2. XIX, 957].) Unb in ciner 5jSrebig± bom ~aljrc 1537 fuljrt er au§: ,(§§ tuirb luoljI &)eudjeIei au£i bem ®efe~, aoer tnaljrljaftige j{luf3e forget aIfcin aU§ bent ~lamen ~@5fu G1ljrifti.' (@5. 18, 6.) Un ber erften @lteIfe liegeidjnet bie ,j{luf3c' bie boruoergeljenbe burdj ba§ @ef e~ geroirfte m e u e be§ nodj nidjt j{lefeljrtcn. Un ben licibcn anbern @lteIfen ift e£i bie ba§ ganae .2eoen au§fiWenbe au§ @Iauoen unb meoe fjerborqueIfenbe ebangeIifdje j{luf3c. Poenitentia tnirb a1fo ljier contritio gleidjgefe~t unb fann bann luie biefe§ forooljI bie bem ®Iauoen borangeljenbe Un~ fang§reue lie6eidjnen aI§ audj bie ben ®lauoen borau§fel2enbe .2elien§~ reue. ~n iCltem erf±eren @linn ift fie imidung be§ @efe~e£i (Di 253 ernart .2utljer bie§ baljin, baf3 bie j{luf3e ex lege nur per Bynecdochen poenitentia ift); in biefem Ietteren @linn entftammt fie ber imirfung be§ @5bangeIium§, ba§ aoer bie @5inmirfung be§ @efe~e§ botau§fett, ia gemiffetmaf3en in imcdjfelmidung mit iljm tritt." (.2eljro. ber :tJogmen~ gefdjidjte IV, 133 ft. 207 f.)5) lman fmtn fidj in bicfer @ladjc audj nidjt aUf (iljcnmiiJ oerufen. @5r rebet aUerbing§ in feiner j{lefdjreibung ber meue bon bem guten !Borfat. ~n feinem Enchi1'idion ljanbeIt er @l. 70 ft. "De Oontritione, ba§ ift, bon meue unb Eeib uber bie @lunbe, meldje§ man gemeinigIidj audj j{luf3e nennt". "ima§ fiir @ltiicre gefjiiten benn au foldjet j{luf3e, meue obet .2eib? @5rftridj geljiit± baau @rfenntni§ ber @lunbe. . .. Bum anbern, baf3 ber j))lenf dj erfenne, luie ®ott uoer bie @liinbc surne .... Bum britten geljiirt 5U roaljrer j{l1l13e borneljmIidj bie§, baf3 burdj foldje Dftenoarung ber @3unbe unb be§ Borne§ ®otte§ ba§ &)era gctroften unb oerfdjlagen merbe ... , ift iljm berljaloen nidjt moljI oei bct @lunbe, ljat nidjt meljt .2uft unb Qiebe bagu, fonbcrn ift iljm reib 1mb reuct iljn, reljrd unb menbd fidj babon." Uoer oei bicfcr ~cfdjreiliung bet mcue unb j{luf)e ljat G1ljemnit bcn crljtif±en im Wuge. @letne lSrage [auiet: "ima§ fur @ltiicre geljiiren benn au foldjcr ~uf3e, mcue ober .2eib, auf baf3 ein 5jSrebiget miff en mage, mil' er j{luf3e prcbigen foUl' unb e i: n cr lj rift fi dj au djp r u f e 11 fiinne, 00 er m a lj r c j{l u f3 c ljaoe? a 5) Sl)ie reformierte 5Je~te bon bet ~ufle fommt nief)t Uberein mit 5Jlltl)et~ £e1)te. Sl)ic \Reformietten Jiefcf)riinten ben ~egriff ~ufje aUf bie oem @{auben fo{genbe lJeHige \Reue unb £Iebensliefjerung, l11a~renb 5Jut~eraUerbing~, l11ie eben bargelegt, oft bon bet ~ufle a!S ber tagHef)en !Reue unb ~u!le teliet, babet abet uuc~ oft bie ~ufje licfef)teibt alS aus 1JCeue unil @lauben beftelJenb unb iliefe \Reue nief)t aIS dne stugenli liefef)reibt, fonbern uiS bie terrores conscientiae - ge~ tabe l11ie e~ in bet ~ugsliurgifef)'en st'onfeffion gefef)ie~t (au bet 5Jut~et fief) be~ fannt ~at!) unb in ben 6ef)manalbif~en ~ttifefn (au benen £ut~er fief) bOef) aUef) befannt ~at!). mgt .aufjerbem V, 475; XI, 709-715 ufl11. SDaau fommt bie gefetlicf)e ~e~anblung biefe~ @egenftanbe~ feitens ber \Reformietten. 6eeoergs ~emerfung: ,,~uef) ~ietin ~ii1t toid~ hclj melle getoidt qat, ba finbet ficlj boclj bet gute, ernftriclje !Botfat, bon bet betoinben muU. ~ie er3en be~ noclj llnvefeljtten entfteljen Iaffen, fo Ieugnen fie mit jenen bie @rftorbenljei± be~ na±ilrHcljen .\:>eri3en~ su aUem 0.luten, hJoUen ba~ 0.lefel2 Die ~rveit be~ @bangeIium~ berricljten Iaffen unb filqren bie 6eele aUf oofe ,'i5rrhJege.6) m5ie betljiilt e~ ficlj ntit benjenigen 2eljtbarfteUungen, bie nicljt aUf fl)nergiftifcljen l13riimiffen, aoer aUf megriff~bethJecljflung unb fonftigen IDCitberftiinbnifl en Deruqcn? @~ ift um fie ein ilDle~ ~ing. 6ie ticljien [lerhJirrung an. 6ie finb bem fIaren ~enfen ljinberIiclj. m5ie 2uiljet bie 6aclje Deljanbert, ift aUe~ fIar. ~iefer iljeologifclje 2efjrer fagt aus~ briidIiclj: ~ie mute, bon ber iclj jel2t rebe, ift bie ebangeIif cfje mute; bet guie [lotfal2, bon bem iclj tebe, fann nur burclj lJa~ @bangeIium ve~ l11irft hJerben. llnb hJenn er bon ber bem @IauDen borfjergeljenben meue nbei, fo fagi et fein m50rt bon irgenNuefcljem go±t!l1oqIgefiilligen [ler~ fjarten, fonbem fagi: ".\:>ier ift nicljt0 benn eitel 6ilnbe unb 20m. H (XI, 709-715.) m5enn aoer ein Iutljerifcljer :itljeolog barIegt, bat bie mute aus Sivei 6inden vefteljt, meue unb ®IauDen, unb bann vei ber me~ fcljreiDung ber meue bon bent guten, gottgefiiUigen [lotfal2 rebei, avet nicljt au~btilcmclj unb nacljbrildIiclj f agi, bat aUerbingi3 bief et gu±e [lOt~ fat erft mit ber cljrif±ricljen meue fommt, fo eriuecH er bedeljrte [lor~ fteHungen im 6inne bei3 6tubcnten. ~a feIDft lvcnn er au~brilcmclj lagen lvilrbe, bat biefer gute [lorfat SU ber mit bem ®Iauoen berounbe~ nen meue geljort, fo hJilrDe ber 6tubent berhJunber± ficlj fragen: m5arum rebd mein 2efjrer Dann fcljon borljer babon? m5arum hJadd er nicljt 6) :;5n biefer lBerliinbun\J fet aUf ben ii(mltdjen I)]UindjsetnfaU ~gtnoras ~in~ gchJiejen, ben 5'. !Bente 10 befd}reilit: "A commingling of the Law and Gospel always results in a corruption of the doctrines of conversion, faith, and justification. Such was the case also with Agricola, who taught that jus- tification follows a contrition which flows from, and hence is preceded by, love toward God. Turning matters torsy-turvy, he taught: Repentance consists in this, that the heart of man, experiencing the kindness of God, which calls us to Christ and presents us with His grace, turns about, apprehends God's grace, . . . begins to repent, and to grieve heartily and sorrowfully on account of its sins, wishes to abstain from them, and re- nounces its former sinful life. 'This,' says Agricola, 'is repentance (poeni- tentia, Buessen) and the first stage of the new birth, the true breathing and afHation of the Holy Spirit. . .. He also resolves, since he has fared so well, never to sin any more or to do anything that might make him unworthy of the beuefit received ... : This is forgiveness of sins.' (Frank, 2, 247.) These confused ideas plainly show that Agricola had a false conception, not only of the Law and Gospel, but also of original sin, repentance, faith, regeneration, and justification. Essentially, his was the Roman doctrine, which makes an antecedent of what in reality is an effect and a consequence of conversion and justification." (Cone. Trigl., Hist. Intr., 169.) 666 .BUt .\le~te bon het lJhue. bamH, bi§ et Me iSoIgen be§ @fauben§ befcl;jteibt? @lcl;jnedenbutget et~ ffiitt ficl;j bie @lacl;je fo, ba'B Mefe§ "nut: butcl;j eine $l{ntiaipation beffen gefcl;jieqt, ltJa§ untet bem t)inautteten bon nocl;j meqteten neuen iSaftoten alletMng§ bie .j:Jofitibe @leite jenet negatiben contritio ltJetben foll". (Op. cit., II, 117 f.) $l{bet: eine f ofcl;je $l{ntiai.j:Jation ift bom i:i:oeL ~enn man bei ber mefcl;jreibung bet @efete§reue bom guten Q50tfat etltJa§ fagen ltJm, fo foll man fagen, bat jett nocl;j nicl;jt bie ®efegenqeit ift, etltJa§ babon oU fagen. @lonft entfteqt ein ~ittltJatt fonbergleicl;jen. man feqe ficl;j bataufqin (oqne ltJeHet: oU unietfucl;jen, ob @It.met:gi§mu§ bodiegi obet: nicl;ji) moqnett§ ~adegung an. @lie ifi mitgeteUt @l. 371 Mefet: ,8eitfcl;jdfi. lObet: man berfucl;je, aUf @xunb bon IlSqiIip.j:Ji§ ~at:~ Iegung ficl;j ein fIat:e§ milb oU macl;jen: ,,~ie negatibe @leite bet: p.61;avola vefteqi alfo in bet: ®dennini§, bet: meue unb bet: $l{vfeqt bon bet: @li:i:nbe, ltJoau nocl;j bet: @lcl;jteden bot: bem go±±Hcl;jen @edcl;ji iUiet bie @liinbe ficl;j gefent. . .. ~iefe terrores conscientiae it:eten un§ vefonbet§ in ben mutfIagen bet: IlSfalmen enigegen, ltJie iivet:qaupi bie negatibe @leite ber p.sravota, bet: @efete§ofonomie entf.j:Jt:ecl;jenb, botqet:t:fcl;jenb in ben alt~ ieftamentIicl;jen munbe§fcl;jdf±en iqt:en entltJidelteren $l{u§;btuc'f finbet .... ~o nun Me negatibe @leite bet: mute ficl;j in ficl;j felvet: abfcl;jIiett, boll~ enbet unb bet:feftet, oqne oUt: .j:Jofitiben @leite fott~ unb iivet:ougeqen, ba enbet fie, ltJie ba§; meifpiel be§; ZSuba§; oeigt, in Q5etoltJeiffung. ®§; qan~ belt ficl;j aoet: aucl;j vei bet: ltJaqren contritio nicl;jt nut: um ba§; ®dennen, mefennen, mereuen unb $l{6tun, bet: einaeInen fiinbqaften 5t'at, fonbew, ltJa§; ft:eificl;j ber menfcl;j nicl;jt au§; ficl;j feIoer, fonbew nut ®oti in iqm au ltJitten bet:mag, um ba§; ®dennen, mefennen, meteUen unb $l{otun be§; ganBen angevowen fiinbqaften t)abitu§;. ~enn ba§ ovjeftibe mittel, beffen @ott ficl;j aut: ®t:3eugung biefet: ecl;jten p.navola nacl;j iqret: negatiben @leite qin vebient, ift ba§ @efet. . .. ~iefet: ®Iaube fett Me mute af§; ba§; $l{ofteqen bon bet: @liinbe borau§; unb bet:mittelt mit bet: @et:ecl;jiigfeit bie $l{nnaqme 3Ut: ®otie§;finbfcl;jaft, 2 ~or. 6, 17 f., unb bamit oum ljimmHfcl;jen ®toe. ~enn bie mute aI§; gottgemiite 5t'mut:igfeit ober aI§; @liinbenfcl;jmero ltJidet mit bem %fof±eqen bon ber @liinbe bie ,8ufeljt: oU @o±t im ®Iauoen obet: bie p.ml.vola nacl;j iqt:et: negatiben unb .j:Jofitiben @leite, unb biefe p.8TaVOta = poenitentia al§ contritio unb fides, bgI. 2 ~or. 12, 21, ltJitIt bie Gror"I'Jeta, 7, 10." (~itcl;jI. ®lauven§;Ieqt:e, V, 212 ft. 277.) ~enn IlSqifippi fagt, bat mit bet meue Me $l{bfeljt bon bet @liinbe berounben ift, meint et bie ®efete§;reue obet bie ebangeHfcl;je meue? ~ie ®efete§;reue. ~enn er fett ben is all, bat oei jemanbem biefe negatibe @leite bet )Bute, meue unb $l{ofeqr bon bet @liinbe, ficl;j in ficl;j femet: aofcl;jIiet±, oqne bat bet @Iauoe qin3ufommt. 91ein, er meint Me "ltJaljte contritio", ltJobon er gleicl;j im niicl;jf±en @lat tebet. $l{oet bocl;j nicl;jtl ~enn "bet: @Iauoe fett bie mute al§ ba§; $l{of±eqen bon bet @liinbe bomu§;". ~a§; ift nicl;jt t:ecl;jt trar. ~aau tommt, bat er al§ @lcl;jtiftbeltJei§ bafUr, bat bie (bot bem @Iauoen botqanbene) mute (meue) ba§; $l{bfteqen bon bet @liinbe ift, bie mutpfalmen unb 2 ~or. .BUt S3ef,lre bon bet lReue. 667 7,10 anfilljd, tDO boclj bon ber ebangeIifcljcn meue bie mebe if±. !Ober man refe, tuie ber Luthemn Standard bom 20. !Oftooer 1928 bie 6aclje barf±errt: "We usually say that the one thing needful for salvation is faith in Jesus Christ. But faith must be preceded and accompanied by repentance. Repentance includes a realization of the loathsome- ness of sin, a genuine sorrow because of its inherent power in us and of our guilt, and a serious purpose to forsake it and rid ourselves of it. But observe that this is not enough for salvation. All this is merely preliminary to the obtaining of the remedy." 'llIfo bie bem ®rauoen b 0 r lj erg e lj en be meue (repentance) ift mit bem guten ~orfa~ berounben: "all this is preliminary"! 'lfoer bann ljeit± e0 l1Jieber: "lfaith must be accompanied by repentance." :vaB fthnmt. ~Rit bem ®rauoen ift bie cljriftriclje illeue unb ber cljriftriclje ~orfa1? berounben. 'lfoer bann ftimmt baB "preliminary" nicljt. Sl!ursum, e0 ift ein ilole0 :ving filr ben 6tuhenten, tuenn ber Eeljrer bie bem ®Iauoen borljer~ geljenbe meue unb bie mit bem ®Iauoen berounbene meue bmcljein~ lmhertuirft. ltnb tuaB filr UnljcH en±ftelji, luenn 111111 ber 6iuben! fpiiter naclj bief er ~eif e prebigt unb proHiaied! :ver {MebanIe tuirh ficlj in f einen 2uljorern fefife~en, bat eB bie ®efe1?eBreue ift, bie ben guten ~orfa~ sUftanbeoringen mut. Unb ba tuirb, tua0 ben unoefeljden 2uljorer oe~ ±tifft (um ber 6aclje je~t 01013 in bief er midjtung nacljsugeljen), ein0 llon i3tueien gefdjeljen. (En±lueber tuitb cr, ba er ~orfii~e gctuiffer 'lfd in ficlj finbet, fidj baraufljin einoifben, bal) ba0 ®efe~ fein 21m! an iljm mt0geridjtet ljaoe, lniiljrenb ba0 ®efet, boclj nm bann fein 21m! an iljm l1lt0geridjiei ljai, tuenn e0 iljn in jeber Sjinfidjt in ba0 ~craagen ge~ trieoen, nidj±0, gar nidj±0 ®uie0 an iljm geIaffen lja!. 60 tuitb ber 2uljorer in fIeif djIidje 6idjerljeit gefilljrt. !Ober ber tyall ±titt ein, baB ber 2uljorer edennt, baB ber geforbcde ~orfa~, tuidIidj unh tualjrljaftig bon ber 6ilnbe aD3uIaffen, fidj nidjt einf±rrrt. 601ange er aDer in biefer ~erfaifung ift, tuag± er e0 nidj±, fidj mit bem (EbangeIium au be] djiiftigen. :va0 ®ef e1? mUB bodj erf±, lja± er ge1ern±' f cin 'lfmt an iljm aU0ricljten, audj bie0, bat e0 ben guten ~orfa~ ertuedt 1 60 tuadd er, elje er in0 (ElJangeIium fIicljt, aUf bie (Entfteljung be0 guten ~orfa~e0 - unb fann mittrerroeile beratueifeln.7) 7) :!las im obigen :!latgelegte finbet feine Illnmenbung auclj aUf bie mebe bon einem botgeliliclj burel) bas @efet geloidten l)3erlangen naef) bem f;)cH in C\:f,ltifto, .auf Me lRebe: In repentance, which leads to faith, "there must be honest, heartfelt humiliation before God" (J. Haas, The T1'uth of Faith, 6. 109), unb iif,lnlief)es. I)3gf. "S3ef,lte u. mlef,lte" 33, 197: "l)3etlangen nad) bem &jeH in (l:~tifto ift bie etfte lRegung bes @!auliens. ilod) bief e lommt nut butd) bas (;fbangelium." 54,343: "wf,lnliclje lRebe ift auef) f,liet3ulanbe in .RUts. SJJ1an befiniett etma bie lReue, bie aus bem @efet lommt, bie ,8etfnirfdjung bes &jeroens, ag ~eugung, &jeqenslieugung bot bem @etidjte @ottes im @efeUj info fern bas @efc1J bieIe innm ~eugung bot: @ott liemitfe, fei es ein ,8udjtmeiftCt aUf !;);l)tiftum.1I 668 The Gregorian Chant. SDief e ~usfiUjtungen iiliet Die .2eljte b.on bet meue liie±en, mie bet .2efet gemetft ljaben mitb, nid)ts ilceues. SDiefe @iad)e ift bes ofteten in unfetn 2eiifdJtiften eingeljenb lieljanbeIt m.otben. ~lier jllegen bet ljert~ fd)enben mermittung miiffen bie artliefann±en, in bem amolften ~ttifer ber ~uguftana unb bet ~j).oI.ogie fIat bargelegien @iii~e immer mieber eingefd)iirft metben. ~.ollen mir unfer ~mt aIs ebangeIifd)e ~rebiger ted)i ausrid)ten, f.o biirfen mit bem ®efe~ nid)t 3ufdJreilien, mas allein bas (fbangefium ausrid)ten fann. (fs lileibt balid - um mieber mit ben miitern au reb en -: "SDie bern ®efe~ .oljne gIeid)3eitige .x>anb~ ljaliung bes (fbangeliums unb b.or bcm ®Iaulien gemirIte @iiinben~ edenntnis unb meue ifi ben mittedeit, 2.orn unb .x>all luibcr ®.oti unb f ein ljeiIiges ®ei e~ burd)triinft. (fs ifi nid)t etma ber ~nfang bet ®.otiesHnbfd)aft, f.onbetn eine fIeifdJIid)e, fned)tifd)e meue, mie fie fidJ eli en nur in einem untlJiebergeli.otnen, ®.oti feinbIidjen menfdJen finben fann, unb an meld)et barum audj ®.oit fein ljcxaIid)es !m.oljIgefallen ilU ljalien betmag." (.2eljre u. !meljte, 63, 274.) "SDas ®cfd~ mad)± @iiinbe ul1b ftliertretung irn @emiffen bes Siinber;:; lelienbig unb fiim bas .x>era barum mit ~ngft, zyurd)±, 2.orn, €ld)recrcn ber .x>olle. €l.o jucit fiiljrt bas @efe~ ben menfdJen -liis in bie .x>oHe. . .. !mie alf.o bas ®efe~ in bie .x>olle fuljtt, f.o fiiljtt bas (fbangefium mieber ljCtaUS unb berfe~t bie @iiinber in ben .x>immeI. . .. (frft €lunbe, bann ®nabe. (frfi ;;t.ob, bann .2eben. (ftf± @id)recl'en, bann ;;tt.oft. SDurd) bie .x>olle fiiljrt ber !meg ilum .x>immeL" C2eljre u. )llieljre 33, 158 ft.) ;;t lj. (f n g eI bet. The Gregorian Chant.1) What is the origin of the so-called Gl'eg01-ia,n Chant? That is the question asked by Dickinson in his splendid monograph on music in the Westel'll Ohurch. He himself interestingly expounds his ques- tion: "There is hardly a more interesting question in the whole history of m~sic; for this chant is the basis of the whole magnificent structure of medieval church song and, in a certain sense, of all modern music, and it can be traced back unbroken to the earliest 1) Books and articles chiefly consulted: j}Iusic in the History of the Western Ohurch; Alt, Dm' kirchliche Gottesdienst; Von del' Heydt, Geschichte del' evangelischen Kirchenrnttsik in Deutschland J' Rietschel, Lehrbuch dm- Litm'gik; Gevaert, Les Origines du Ohant LituTgique de l'Eglise Latine (German: Del' Urspmng des roemischen Ki1'chengesangs); Lyra, Martin Luthers Deutsche Messe; Wyatt, St. GregorY and the G-re- gorian .Music j Hurley, Gregorian Ohant}· Holly, Elementary Grammwr of Gregorian Ohant; Haberl ( tr. by Donnelly), Magister Ohoralis; also works by Briggs, Palmer, Frere, Gatard, Helmore, Lang, Newton, Terry; and article in America by John La Farge and articles in the Oommonweal by Donovan and by Bonvin.