. . .' ., "Continuing.. ... . L e h ~ e ' u n d ; W e h r e (Vol. LXXVI:) . Magaiirl fuer E v . ~ L u t h ~ a o m i l e t i k (V;ot tIV): .' Theol.Quartedy(l897 ~ 1 9 2 0 ) ~ J ' h e o 1 . Monthly (Vol. X)' . .. . CONTENTS .. . ' ... ' ...... .. ...... . ....... . ,'. . · . · . ! ' F ~ g e · ' Pl;EPER, F.: :"Dasi:ruclitbare Lesen del' 'Schriften Luther:;;'!Sl' G:RAEBNER, TH. ,:TheIndwellingof the .Trinity in the. .' Beartof the Believer .. ; ......... : ................... : . ; E N : ( X E L l ? E ~ , ~ B , : M a r l n i r g : DerSieg d ~ s ScJtriftprinzlvs. 99 . ~ E N G i 1 L D E R ; T : e : . : Does £he Bible Claim Infallible A u t h Q t ~ ..... ; . . >ityfor All I1;s ~ a r t s l ' ' ' ....... ; ...... ~ ; .... ; ..... : .'. ;'; .. J07 :KEINATH, H. O. A.: The.Contacts 9f the Bobk: of A..eta . "withRom8;n Political Institutions ., .............. '.".'; .. l f I ~ : i > i N E ~ , F . : S e r m o l l S t u d y .on Phn: '1,· 2 7 ~ 2 , ~ ....... D l s p Q S i t i o n ~ n U : e b e r .die ~ j s e n a c h e r E v a n g e l i e n r e i h e ..... '. ~ h ~ : i ( ) g i c a l ' O b s ~ ~ e r . - < K i r c h l i c h - Z e i t g e S c h i c h t l i ~ h e s ; .... . ' V I ~ ~ s c h t e s und zeitgeschieht'lf:che Notizen ... .' ........... . . ~ ~ ~ . : l t e v i e ~ " ~ L i t e r a t u r .. ;.-.." . iE,fu 'Prediger DlltPa nicht allein w6idMl, # d a ~ 8 e r d i e s ~ f e unterwei8e.Wte .. &ie . recbte · ~ I i ' &o.lleD· &ein\ . IIOllden /aUch :dariebeb den WoelfenwelWm,da&8' . ilie .!ite. Schare. n i e h t ~ f f e n .. wid .:mit . f a I 8 e h e r ' ~ · v e r f u $ $ und I ~ . , ~ ~ . 4 . t u I ~ e r . E ~ ' i s t k ~ J > t i i g ; ~ ' d i e , L e o t e meW .... . bei ~ e r .·Kir.che . ~ ¥ e l , t . ~ f i .. d ~ . , g p t ~ . p r e 1 l ~ ~ i : - ; t P o t O q w , : ~ ~ f . ~ i f . . '. If t h ~ tnuIlpet give, an bnceitain ~ s a l m d , who ~ ~ I p r e p a ~ h ~ t o ! : h ' e l i i l t t l e 1 ' " 1 Oo .. ; . ' . u ' ~ ' · · ' " 138 Theological Observer. -Rird)ltd)'8eitllefd)id)tnd)d. fteijt bor bit. ;S dj liin es, unb idj fann meine Shaft au itgenbeiner 8eit lietiitigen. mgI. ;Soij. 5,25. m!eldj inijaHreidje merijeiBung, fonbedidj fur bie ulier 2aaarus' ~ o b liettulite @5djttJefterl SDann foIgt bie l'tiifenbe, bas ;snnerfte burdjforf djeube ~ t a g e : ,,®Iaulift bu bas?" merijeiBung tuie ~ r a g e ®Iaulien forbernb, ®Iaulien Iodenb, ®Iaulien erttJedenb. SDurdj merijeiBung ttJie ~ r a g e offenliad ;s@ifus, baB er in m!aijrijeit ift ~ u f e r f t e i j u n g uub 2elien. Unb IDladija? @5ie gIaulit, audj ttJenn fie nodj nidjts fieijt. Pepisteuka, idj fteije im ®Iaulien, tuilI audj nidjt ttJanfen, bas foIl mein ®Iaulie fein unb lileilien, baB bu liift ufttJ. @5djoner ijiitte fie iijr tiefes merftiinlmis ber m!otie ;s@ifu nidjt ausbriiden fonnen. ;sft er ®ottes @5oijn, bann ift iijm nidjts unmogIidj, bann mUB er 2elien unb ~ u f e t f t e i j u n g fein. ;sft er aUf bie @irbe gefommen, bann gilt all fein m!ed unb ~ u n ben ~ n b e r n biefer @:tbe, bann ijat audj fie teiI baran. ~ a I t e n audj ttJit uns an bie ijerdidjen merijeiBungen, bie in fo groBer ~ u l I e im m!od ber @5djrift uns gegelien finb I @5eien ttJit getuiB: 2 ~ o r . 1 , 2 0 1 (21eb 241.) ~ . 2 . 4 Theological Observer. - s t i f d j n d j ~ g e i t g e f d j i d j t l i d j e ~ . I. :lmtrik4. ~ u ~ ber i5lJnobe. 2Baij im ~ a I e n b e r unferer fiibamerifanifdjen @5t)nobaIgenoffen au finben ift, batiilier lieridjtet ~ . .\J. 2B. im , , ~ r d j e n l i l a t t " bon ~ o r t o ~ l e g t e : "SDiefer feinem ;5nijaIte nadj in @5iibamerifa einaig baftef}enbe ~ a l e n b e r ift in feinem fedjften ;5af}rgang etidjienen. 2Bie alL: iiif}rIidj, fo fin bet fidj audj bieijmaI ttJieber nur tuirfiidj guter, e i n t t J a n b ~ freier, lielef}renber unb erliauIidjer 2ef eftoff barin. Q'jr fann beijf}aIli nidjt ttJarm genug eml'fof}len ttJerben unb follie getui13 in feinem Iutf}erifdjen .\Jaufe fef}len. ~ u 1 3 e r einem ~ t t i f e I iilier bie ~ u g i j l i u r g i f d j e ~ o n f e f f i o n unb attJei @emeinbegefdjidjten, ciner auij IBrafiIien unb einer auij ~ r g e n t i n i e n , entf}iiIt er eine ~ n a a f } I fIeiner @efdjidjten unb @:taiif}lungen. 2Bir tuoUen nur ,Q'jine anfttengenbe 2Bodje', , Q ' j t ~ bom maier @ottJert' unb ,@5djaUi' f}erauijgteifen. Unter ,!}tunbfdjau' ttJerben bem £efer bie tuidjtigften l B e ~ gelienijeiten beij bergangenen ;saf}reij in ber 2BeIt im 2idjte beij 2Borteij @otieij lura bOt ~ u g e n gefiif}rt. ,2anbttJirtfdjaftIidjeij' tuirb liefonberij aUf bem 2anbe mit ;5ntereffe gerefen toerben. ~ u 1 3 e r b e m finbet ber £efer bie ~ b r e f f e n unferer ~ a f t o r e n unb 2ef}rer fotuie unferer @emeinben, ~ e b i g ! ~ unb I D l i f f i o n i j l ' l ~ e beraeidjnet. SDurdj bie gt0j3e ~ U 3 a f } l bon ~ n a e i g e n f}at ber ~ a r e n b e r eine etf}eliIidje mergt013erung erfaf}ren. ~ U e i j in aITem: ber ~ a I e n b e r ift eij ttJof}I toert, bo13 er gefauft unb audj gelef en tuirb. ~ e i n e r berfiiume eij baf}er, if}n liei feinem ~ a f t o r au liefteUen." SDer metIag in ~ o r t o ~ l e g t e fiig! alier bie !nadjridjt f}inau: ,,@)djon boUftiinbig a u i j ~ betfauft." ~ . ~ . ftlier 2 u t l j e r ~ "mroliljeU" lafen ttJir im ,,2utf}erifdjen .\Jerolb": "Q'jij giOt immer nodj 2eute, bie uni$ 2utf}eranern hie ,@rolif}eit' 2utf}erij b o r ~ toerfen unb fidj if}reij .\Je!ben alij eineij bier feineren @efeUen tftf}men. SDeij mogen fie fidj liriiften; alier baij mtigen fie fidj metfen, baB ber ,grolie' Qutger arrer @5djalfijeit feinb roar nnb bom ~ o n t i ~ andj rein .\)iirIein Theological Observer. - . R i t d ) l i d ) ~ 8 e i t l l e f d ) i d ) t l i d ) e ~ . 139 an fidj qatte. ~ o t e n tuit bodj, itla£l bet fanfte Wlagiftet ~ q i l i p p Wlelandjtqon iibet Mefe ,@robqeit' au fagen qat: , ~ £ l qaben etridje, fonft gutqetaige 2eute gefiagt, baj3 2utqet qeftiget getuefen, aI£l fidj'£l gebii1)rt. ~ d j tuillqier feinen :teil beilegen, fonbem anttuorlen, tua£l ~ a £ l m u £ l oft gefagt qat: @ott 1)at biefet Ietten 3eit, tuo gtoBe ~ t a n f 1 ) e i t iibetqanb genommen, audj einen fdjatfen ~ t a t gegeben. ~ u d j Ieugne idj ferbft nidjt, ba13 foIdj 1)efl:ige illeigung autueiren ffutMge; benn e£l ift niemanb in Mefet fdjtuadjen illatut oqne alle @ebtedjen. SDodj tuenn inbe£l jemanb fo ift, tuie Me ~ r t e n bon ~ e d u l e £ l unb ~ i m o n gefagt qaben: ~ t ift aitlat nidjt immet qiifIidj, fonft abet gut unb anftidjtig, fo ift et ein )Biebetmann unb billig au Ioben, unb tuo jemanb in bet ~ t d j e , tuie ~ a u r u £ l fptidjt, tittedidj ftteitet unl:r ben @Iauben uub gute£l @elUiffen beqiHt, fo ift et @ott gefiillig unb andj bon un£l in ~ q t e n au qarten. }fiit tuiffen, ein f oIdjet tuat 2utqet. SDenn et qat beftiinMg Me teine 2eqte betfodjten unb fein @elUiffen unbefIedt etqaIten. ~ u d j mUB ein jebet, bet i1)n tedjt edennt, beaeugen, baB et ein feqt giitiget Wlann getuefen unb untet feinen fjteunben fidj immetbat Hebteidj etaeiget, nie abet eigenfinnig unb aiinfifdj. Unb e£l tuat bodj babei ein ~ m f t in feinem }fiefen, aI£l einem foldjen Wlanne gebiiqtet. ~ t a , e£l. tuat in iqm ein ~ e t a oqne fjaIfdj unb ein fteunbIidjet Wlunb.' II I ~ i n i g e Wlonate botqet Iafen IUit in einem anbem a m e t i f a n i f d j ~ I u t q e t i f d j e n ~ t d j e n b l a t t ein anbet£l g e ~ arlete£l Urleil iibet 2utqet£l @tobqeit. SDa tuutbe 2utqet atuat audj e n t ~ fdjuIbigt, abet bomeqmIidj butdj ben iibIidjen ~ i n t u e i £ l batanf, baj3 au jenet 3eit @tobqeit allgemeinet UfU£l tuat. 3ugleidj tuutbe abet in biefem )Blatt anf 2utqet£l @?djrift ,,}fiibet bM ~ a p f t t u m au mom, bom :teufer geftiftet" (1545) qingebeutet in bem @5inne, ba13 befonbet£l in Mefet @5djtift ein ) B e t ~ fpieI bon anftoBiget @tob1)eit bodiege. @50 qaben fdjon bieIe gebadjt. 2utqet ferbet ift fidj betuuBt unb fpridjt e£l andj au£l, baB et in biefet @5djtift befonbet£l gtob fei. ~ t fdjteibt (@5t. 2. XVII, 1087): , , ~ , mein Hebet )Brubet in ~ t i f t o , qabt mit'£l ja augut, tuo idj qiet obet anbet£ltuo fo g t 0 b tebe bon bem lei big en, betfIudjten, ungeqeuten Wlonftto au mom. }fiet meine @ebanfen tueiB, bet mUB fagen, baj3 idj iqm bier, bier, bier au tuenig tue unb mit feinen }fiorlen nodj @ebanfen edangen fann bie fdjiinbIidje, betatueiferte 2iiftetung, bie et ttewt mit bem }fiorl unb illamen ~ t i f t i , unfet£l Iieben ~ ~ t m unb ~ e i l a n b £ l , Iadjt banadj in bie fjauft, aI£l qabe et be£l illatten ~ t i f t i unb feinet ~ t i f t e n , bie iqm foIdje @Iolfen gIauben, fein gefpottet, unb bodj gtoBe ~ o m p a bOtgibt, aI£l fei et ~ t i f t i }8icatiu£l unb tuoUe aUe }fiert feHg madjen mit feinet ~ e i I i g f e i t . II Wlit Mefet @5djrift qat e£l eine befonbete )Betuanbtni£l. @5ie ift betanlaBt butdj atuei iibetau£l unbetfdjiimte @5djtewen be£l ~ a p f t e £ l ~ a u l III. an ben ~ a i f e t ~ a t l V., tueir Mefet fidj anmaj3e, in @Iauben£lfadjen anbet£l au urleilen aI£l bet ~ a p f t . SDiefe£l }8etbtedjen qatte bet ~ a i f e t namentridj babutdj begangen, baB et 1m meidj£ltag£lalifdjieb bon @5peiet (1544) ben ~ t o t e f t a n t e n ein fteie£l beutfdje£l ~ o n a i l augeftanb. SDet ~ a p f t fotberl, baB bet ~ a i f e t alle£l tuibetrufe. }fienn ba£l nidjt gefdjeqe, fo tuettle et, bet ~ a p f t , qiirlete WlaBtegeln gegen ben ~ a i f e t etgteifen. @5erbft fatqoIifdje fjiitften tuiinfdjten, baB 2utqet gegen biefe piipftHdjen Unbetfdjiimtqeiten Me fjebet etgteife. SDe£l Sfaifet£l )Btubet, ~ o n i g fjetbinanb, urieiHe; ,,}fienn Me 'bofen }fiorie qetau£l tuaren, fo qiitte bet 2ut1)et nidjt iibel gefdjrieben. II }fia£l bem £efet, bet Me @ 5 C l d j ~ Iage nidjt nii1)et fennt unb iibetbenft, anftoBig etfdjeint, ift Me :tatfadje, b a ~ 2 u t ~ e t 5Ut 6djilbetung bet @teuel b e ~ l l 3 a p f t t u m ~ g r e i d ) n i ~ t u e i f e bon 140 Theological Observer. -Rird)Ud)=8eitgefd)id)tUd)ei. ~ j j r ~ e r l e i I e n unb beren 8'unftionen rebet, illier bie man in ber meger fdjmeigt. ~ a d j b e m 2 u t ~ e r baran erinnerl ~ a t , ba% ber ! l ! a ~ f t bon feinen eigenen ~ e o l o g e n unb ~ u r i f t e n geridjtet unb geftraft IDirb, fiiljrl er forl: , , ~ d j ridjte unb ftrafe i ~ n [ben ! l ! ~ f t ] traun audj nidjt, o ~ e baf3 idj fage, er fei bom ~ e u f e I ~ i n ten a u ~ geboren, boIler steufel, 2iigen, @ o t t e ~ l i i f t e r u n g " UflD., unb nun folgt eine langere ! l I u f a a ~ l u n g greulidjer i)inge, bie ber ! l ! ~ f t ~ feinem eigenen ~ n n e r n ~ e r a u ~ in bie !melt g e f e ~ t ~ a t . !lIber man fei audj in beaug auf biefen ~ n f t mit feinem Urleil illier 2 u t ~ e r ~ @ r o b ~ e i t borfidjtig, meiI ber ~ e i l i g e @eif±, ber bodj einen fo "reinen Rnunb unb 8'eber ~ a t tvie irgenbein Rnenfdj", in ber ~ e m g e n 6djrift l D a ~ r l i d j nidjt feIten "fdjambare i)inge" b e r i i ~ r l , ! l ! ~ i I . 3, 8; R n a t t ~ . 15, 17; Rnarf. 7, 19; ~ e f e f . 16, 15 ff.; ()ffenb. 17, 1 ff. 8'. !l!. What about the Doctrine of Inspiration? -Kirchliche Zeitschrilt, November, 1929, publishes a review of Dr. John A. W. Haas's book What Ought I to Believef stating that "it is a book written by a mature scholar and a Christian of much experience, and it will appeal to thinking Lutherans who are troubled by the conflicting voices of the leaders of thought in our age." On the conflict regarding evolution the reviewer states: "Haas solves the problem, creation or evolution, by accepting creation through evolution (V)." The troubled Lutheran would certainly care to know where the reviewer stands on this matter. And as to the conflict regarding inspiration the review summarizes chapter II thus: "We accept authority in religion, not because of any church decree concerning infallibility, but because we sense and feel the claim of divine truth through the convictions it has wrought in us." We have a right to know whether the reviewer agrees with this statement, particularly whether he agrees with it as elucidated in the book. We know what Dr. Haas thinks of the infallibility and inspiration of the Bible. The book declares: "The early position of Protestant doctrine put an infallible Bible over against an infallible organization. It is supposed that the original manuscripts of the books of the Bible were without error in every detail. Noone ever saw or can prove such an infallible set of books; but their existence is made an article of faith .. " What the theologian calls the Word of God, namely, the spiritual content of the Bible, is an authority of freedom. It is not dependent upon a prior acceptance of an infallible record or any doctrine of inspiration." What does the reviewer think of the inspiration and infallibility of the Bible, the Word of God 1 E.